司马承祯善书篆、隶，自成一体，号（）。A.剪刀手B.金剪刀C.金剪刀书D.剪刀书
题目
司马承祯善书篆、隶，自成一体，号（）。
A.剪刀手
B.金剪刀
C.金剪刀书
D.剪刀书
相似考题
更多“司马承祯善书篆、隶，自成一体，号（）。 ”相关问题
-
第1题：
试举出真、草、隶、篆四种书体的代表作品20件（各5件）。
正确答案: 真：《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》；草：《书谱》、《小草千字文》、《古诗四帖》、《自叙帖》、《李白忆旧游诗》；
隶：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《石门颂》；
篆：《石鼓文》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《散氏盘》、《毛公鼎》。 -
第2题：
道学家是排斥佛教的，而唐代的司马承祯排斥佛教。如果以上面两个命题为前提，其结论情况是（）
- A、没有必然结论
- B、司马承祯是道学家
- C、I命题
- D、E命题
- E、O命题
正确答案:A -
第3题：
为什么说没有司马承祯，就没有湖南南岳？
正确答案: 唐开元九年，唐玄宗派遣使者迎司马承祯入宫，亲受法录，成为道士皇帝，称司马承祯为道兄。并按照他的意思，在五岳各建真君祠一座。原南岳为安徽霍山，因湖南衡山成为了南岳，受到朝廷官员的祀拜，信众也日益增多，庙宇规模越来越大。 -
第4题：
简述真／楷、草、隶、篆的代表作？
正确答案:真（楷）：《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《孔子庙堂碑》、《九成宫醴泉铭》。
草：《十七帖》、、《自叙帖》《小草千字文》、《古诗四帖》。
隶：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》。
篆：《虢季子白盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《石鼓文》。 -
第5题：
汉代（），隶中带篆、带草、带行，素有“隶中草书”、“草隶”之称。
正确答案:《石门颂》 -
第6题：
多选题司马承祯隐居天台山玉霄峰30余年，自号（）A道隐
B天台白云子
C赤城居士
D仙宗十友
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题唐代著名道士司马承祯在《上清天宫地府经》中，把（ ）列为“天下第一洞天”。A王屋山
B云台山
C云梦山
D林滤山
正确答案： A解析：
A项，王屋山位于河南省西北部的济源市，是中国九大古代名山之一，也是“道教十大洞天”之首，还是愚公的故乡，唐代著名道士司马承祯在《上清天宫地府经》中把其列为“天下第一洞天”。B项，云台山位于河南省焦作市修武县境内，拥有十一大景点，2004年2月被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园。C项，云梦山，又名青岩山，在河南省鹤壁市淇县西南十五公里，属太行山脉。D项，林滤山位于平顺县城东南58千米的玉峡关乡、背泉村东、太行山东部边缘，海拔1800米，为太行山主峰之一。 -
第8题：
单选题司马承祯善书篆、隶，自成一体，号（）。A剪刀手
B金剪刀
C金剪刀书
D剪刀书
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题汉字形体演变的过程是（）。A甲→金→篆→草→隶→行→楷
B甲→金→篆→隶→楷→草→行
C甲→金→篆→隶→草→行→楷
D甲→金→篆→隶→行→草→楷
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题中国书法从字体类型上分为篆、隶、楷、草、行五类。（ ）A对
B错
正确答案： 错解析：
中国书法的五种主要书体，篆书体（包含大篆、小篆）、隶书体（包含古隶、今隶）、楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书）。 -
第11题：
多选题以下关于“性命”双修之学正确的是（ ）。A司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修
B以“打坐”为修道的主要途径
C司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术
D司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学
E通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境
正确答案： A,C,E解析：
凝神收心为“性”学，养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径，由此而发展出一套如何依四季变化，顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学，依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲，进入“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”（《坐忘论·泰定》）的状况，最后连对主体的认识也取消了。 -
第12题：
填空题受隶变大潮的影响，汉代金文中更多的篆书化圆为方，删繁就简，亦篆亦隶。如始建国元年的《（）》，法从小篆，而体势变圆为方，上紧下松，垂画纵展，极为工整，为典型的汉篆风貌。正确答案： 《新莽嘉量》解析： 暂无解析 -
第13题：
司马承祯隐居天台山玉霄峰30余年，自号（）
- A、道隐
- B、天台白云子
- C、赤城居士
- D、仙宗十友
正确答案:A,B,C -
第14题：
司马承祯的主静理论：
正确答案: 1）司马承祯不注重炼丹、服食、变化等教术，而提出进修正心的“主静”理论。他认为，人要得“道”，关键在于“修心”。即心者，一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。
2）关于“主静”修养方法，要从客观现实生活中把自己摆脱出来，“不著一物”，同时“收心离境”，对外物一点意念都不许发生。这样就把对外物认识，移向对自我本心的认识。 -
第15题：
花果山山门以西不远处，保存有1400年前的唐隶宋篆摩崖石刻，是国内罕见的珍宝，被称为“三绝碑”。请问，唐隶宋篆分别指什么？
正确答案:唐隶指《东海县郁林观东岩壁记》；宋篆指《祖无择三言诗勒》。 -
第16题：
司马承祯善书篆、隶，自成一体，号（）。
- A、剪刀手
- B、金剪刀
- C、金剪刀书
- D、剪刀书
正确答案:C -
第17题：
汉字形体演变的过程是（）。
- A、甲→金→篆→草→隶→行→楷
- B、甲→金→篆→隶→楷→草→行
- C、甲→金→篆→隶→草→行→楷
- D、甲→金→篆→隶→行→草→楷
正确答案:C -
第18题：
填空题汉代（），隶中带篆、带草、带行，素有“隶中草书”、“草隶”之称。正确答案： 《石门颂》解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么说没有司马承祯，就没有湖南南岳？正确答案： 唐开元九年，唐玄宗派遣使者迎司马承祯入宫，亲受法录，成为道士皇帝，称司马承祯为道兄。并按照他的意思，在五岳各建真君祠一座。原南岳为安徽霍山，因湖南衡山成为了南岳，受到朝廷官员的祀拜，信众也日益增多，庙宇规模越来越大。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题李白在江陵见到了受三代黄帝崇敬的道士司马祯，司马祯称他的诗“可与神游八极之表”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题司马承祯的主静理论：正确答案： 1）司马承祯不注重炼丹、服食、变化等教术，而提出进修正心的“主静”理论。他认为，人要得“道”，关键在于“修心”。即心者，一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。
2）关于“主静”修养方法，要从客观现实生活中把自己摆脱出来，“不著一物”，同时“收心离境”，对外物一点意念都不许发生。这样就把对外物认识，移向对自我本心的认识。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述真／楷、草、隶、篆的代表作？正确答案： 真（楷）：《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《孔子庙堂碑》、《九成宫醴泉铭》。
草：《十七帖》、、《自叙帖》《小草千字文》、《古诗四帖》。
隶：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》。
篆：《虢季子白盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《石鼓文》。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题道观建筑起源于（ ）。A老子
B彭祖
C张道陵
D司马承祯
正确答案： B,D解析：
张道陵（34～156），道教创始人，第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，道观建筑便起源于他。