恩格斯指出：“人的思维最本质最切近的基础，正足人引起的自然界的变化．而不单独是自然界本身。”这一论断表明A．实践是认识的基础和来源B．自然界是认识的基础和来源C．认识是反映性和创造性的统一D．自然界是实践和认识的对象
题目
恩格斯指出：“人的思维最本质最切近的基础，正足人引起的自然界的变化．而不单独是自然界本身。”这一论断表明
A．实践是认识的基础和来源
B．自然界是认识的基础和来源
C．认识是反映性和创造性的统一
D．自然界是实践和认识的对象
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第1题：
恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
下列对恩格斯有关论述的理解，错误的一项是（）。A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题
B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程
C.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性
D.认为思维规律和自然规律可以具有一致性答案：C解析：A项，由"自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的”，“精神”和“理性”都是人类独有的，因此“精神”和“理性”与自然界的协调统一就是人类与自然界之间协调统一，因此A项说法正确。B项，从“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响”中可以看出，“比较近或比较远的影响”是负面的，因此B项说法正确。D项，由“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的”知，马克思主义哲学是可知论，它的认识对象就是思维规律和自然规律，由此可以推出“认为思维规律和自然规律可以具有一致性”，因此D项说法正确。C项，由“根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性”，分析这一句我们看出，作者在这里引述恩格斯的话并不是指出天人合一思想的局限性，而是强调它的“深刻的合理性”。所以本题答案为C。 -
第2题：
恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是A.实践
B.认识
C.价值
D.感觉答案：A解析：本题考核的知识点是：主体对客体的能动反映是以实践为基础的。
【正确分析】实践是主体一客体结构中的一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用，是把主体和客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来。显然，“人的思维的最本质和最切近的基础”指的就是实践活动。因此，本题的正确答案是A选项。
【干扰分析】认识、价值、感觉都不能成为主体和客体联系起来的中介，因此也不会成为“人的思维的最本质最切近的基础”。因此，BCD选项错误。 -
第3题：
材料1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料2 费尔巴哈说：“自然并不让自己藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就于人的。恰象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤到我们身体内来一般。” 材料3 恩格斯指出：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样地程度上发展起来。” 结合马克思主义认识的本质原理，回答： 材料1坚持的是何种认识路线？
正确答案:材料1中中国古代哲人提出的“生而知之”、“良知”、“良能”的思想是唯心主义先验论的表现形式，坚持的是从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。 -
第4题：
费尔巴哈认为，哲学上最高的东西是（）。
- A、人的本质
- B、自我
- C、人的理性
- D、自然界
正确答案:A -
第5题：
马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界，变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别。（）
正确答案:正确 -
第6题：
恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（）
- A、自然界是认识发展的动力
- B、实践是认识发展的动力
- C、人的认识具有主观能动性
- D、人具有认识自然的能力
正确答案:B -
第7题：
除人的精神意识思维活动外，人的生命活动和自然界物质变化的功能也是“神”的概念。
正确答案:正确 -
第8题：
恩格斯指出：“人的思维最本质和最接近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。这说明（）。
- A、认识一旦形成，就会反作用于实践，指导实践的全过程
- B、认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
- C、感性认识是人类认识发展过程中基础的、低层次的认识
- D、人类认识的发展过程，就是在实践中不断接近真理、发展真理的过程
正确答案:B -
第9题：
单选题恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是（ ）。A价值
B认识
C实践
D事物
正确答案： B解析：
马克思主义认为，实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动。科学的实践观是马克思主义哲学的理论基础和核心，也是马克思主义认识论的首要的基本的观点。辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用。实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面：①实践是认识的来源；②实践是认识发展的动力；③实践是认识的目的；④实践是检验认识真理性的唯一标准。 -
第10题：
判断题马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部的环境变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界、变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题马克思主义认为动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（）A自然界是认识发展的动力
B实践是认识发展的动力
C人的认识具有主观能动性
D人具有认识自然的能力
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务。”人类世界和自在世界分化与统一的基础是A.天然自然
B.人化自然
C.实践
D.自在世界答案：C解析：本题考核的知识点是：实践是自在世界和人类世界分化统一的基础。
【正确分析】人通过自己的实践活动在自在世界的基础上建造了属人的世界，从而使世界二重化为自在世界和人类世界。天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中。总之，人的实践活动是一种不断分化世界、不断使世界二重化、又不断统一世界的活动。因此，本题的正确答案是C选项。
【干扰分析】自在世界又称天然自然。它是人类世界产生之前的自然界、先在世界和尚未被人化的自然界。人化自然是被人的活动改造过的自然，它体现了人的需要、目的、意志和本质力量。天然自然（自在世界）和人化自然统一的基础在于实践，因此，ABD选项错误。 -
第14题：
马克思指出：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无”。这说明A.自然界的客观实在性是不存在的
B.人与自然界是两个完全分离的世界
C.人类世界是人的实践活动在自在世界基础上建造的属人世界
D.人与自然的关系是思维与存在的关系答案：C解析：本题考核的知识点是：自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系。
【正确分析】人类世界与人的活动不可分离：人化自然是被人的活动改造过的自然，它体现了人的需要、目的、意志和本质力量；人的社会关系则是人的活动的对象化。人不断通过自己的实践活动在自在世界的基础上建造属人世界，属人世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。马克思原文强调的是，与人的实践活动无关的自在世界，对人类来说是毫无意义的，人是生活在自己创造的属人世界之中。当然，这并不意味着马克思否定自然界的先在性，这个命题是建立在物质第一性原理基础之上的。因此，本题的正确答案是C选项。
【干扰分析】A选项自然界具有客观实在性。B选项人与自然不相分离，人在遵循自然规律的基础上认识和改造自然。D选项把人与自然的关系看作是思维与存在的关系不正确。 -
第15题：
领悟人生真谛，树立正确的人生观首先要对（）问题有个科学认识。
- A、人的本质
- B、自然界
- C、人的思维
- D、哲学理论
正确答案:A -
第16题：
马克思主义认为动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别。
正确答案:正确 -
第17题：
恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样程度上发展起来。”这主要说明（）
- A、人要去学会改变自然界
- B、认识和改变世界，需要发挥人的智慧
- C、只有发挥人的智慧，才能改变自然界
- D、哲学智慧产生于人类的实践活动
正确答案:D -
第18题：
关于人类从自然界中提升出来的理论，（）解决了人是从猿变来的问题，而恩格斯解决了人是怎样从猿变来的问题。
- A、马克思；
- B、达尔文；
- C、拉马克；
- D、华莱士
正确答案:B -
第19题：
提出“自然界，就它不是人的身体而言，是人的无机的身体”的人是（）。
- A、恩格斯
- B、柏拉图
- C、马克思
- D、黑格尔
正确答案:C -
第20题：
问答题材料1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料2 费尔巴哈说：“自然并不让自己藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就于人的。恰象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤到我们身体内来一般。” 材料3 恩格斯指出：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样地程度上发展起来。” 结合马克思主义认识的本质原理，回答： 材料1坚持的是何种认识路线？正确答案： 材料1中中国古代哲人提出的“生而知之”、“良知”、“良能”的思想是唯心主义先验论的表现形式，坚持的是从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题除人的精神意识思维活动外，人的生命活动和自然界物质变化的功能也是“神”的概念。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题马克思指出：“被抽象地、孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。”这一观点说明了（）A自然界具有客观实在性
B人类社会与自然界是分离的
C人与自然的关系体现了思维与存在的关系
D自然与人类世界分化统一的基础是实践
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题材料1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料2 费尔巴哈说：“自然并不让自己藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就于人的。恰象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤到我们身体内来一般。” 材料3 恩格斯指出：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样地程度上发展起来。” 结合马克思主义认识的本质原理，回答： 材料2与材料3在认识论上有何种区别？正确答案： 材料2的观点属于旧唯物主义的直观反映论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。仅仅就从客体来说明认识的形成及其本质，离开了人的社会性，离开人的历史发展，不了解认识对社会实践的依赖关系。
马克思主义哲学将实践引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的反映论。材料3强调在人与自然的改造和被改造、反映与被反映的关系中，人既改造着客观世界，也改造着自己的认识能力。解析： 暂无解析