程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．辩证法D．形而上学

题目

程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ）

A．唯物论

B．唯心论

C．辩证法

D．形而上学

相似考题

1.在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化

2.下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是A．既为兵，不获如志惟山之深者往焉B．食其饼，既尽，取草根木实食之须臾奋跃，如将搏焉C．一日十病十愈德以不顾死，未尝为动D． 至今往来诸山中，亦无他异能虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉

3.庄子认为自然、天地之美为()。A.大美B.自然之美C.风光之美

4.下列句中"之"不作代词或助词的是( )A、夫何喜怒哀乐、心思嗜欲之汩于中B、不穷其流，则何以知后世变法之弊C、然《灵枢》之图，或议其太繁而杂D、虚则补之，实则泻之E、吾之心正，则天地之心亦正

更多“程颐认为:“天地之化,自然生生不穷,更何复资于既毙之形,既返之气!往来屈伸者理也。”这一 ”相关问题

  • 第1题：

    以下没有宾语前置现象的句子是( )

    A、且惧人之未信之也

    B、其何裨之与有

    C、其余五气，概未之及

    D、贤者曷为条玉版

    E、第以人心积习既久，讹以传讹


    参考答案：A

  • 第2题：

    王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）

    A“心外无物”

    B“天地为万物之本”

    C“夫形于天地之间也，物也”

    D“舍天地则无以为道”


    A
    略

  • 第3题：

    李杲既重视脾胃之气的升发，也强调脾胃之气的潜降。


    B

  • 第4题：

    阅读下面一段课文，回答下列问题：
    苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
    客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    肴核：
    （2）第一段话阐述了什么道理
    （3）第一段话采用了什么样的表现手法


    答案：
    解析：
    （1）肴：菜肴。核：果品。 （2）这段话表现了庄子齐物的思想，认为事物都是相对的，不要拘泥于“变”与“不变”。所有人生的长短悲喜，都是人们的主观认识，应该顺其自然，尽量享受大自然赐予人的快乐。
    （3）写景、抒情、议论相结合，创造出一种情景交融、情理相生，抒情与哲理相结合的艺术境界。

  • 第5题：

    “太极”观念尤其成了宋明理学的坚实基础。一代宗师（D）认为，“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”

    A．老子

    B．庄子

    C．欧阳修

    D．朱熹


    周敦颐

相关内容