22、“德礼为政教之本”中的“德”，指的是“敬天”、“孝祖”和“保民”，其中最重要的就是“保民”。

题目

22、“德礼为政教之本”中的“德”，指的是“敬天”、“孝祖”和“保民”，其中最重要的就是“保民”。

相似考题

1.“以德配天”的“德”的要求主要包括( )。A．敬天B．敬宗C．保民D．敬鬼神

2.简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。

3.唐初礼刑并用的思想，被总结为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。()

4.西周统治者认为，“上天”只把统治人间的 “天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（ ）。A．敬天B．敬祖C．保民D．德教

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  • 第1题：

    在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是()与()

    A、保民/慎刑罚

    B、敬天/尊天命

    C、敬祖/尊王命

    D、怜小民/重刑罚


    参考答案：A

  • 第2题：

    周初立国的统治思想是（）。

    A.敬德和戮民

    B.开疆和戮民

    C.开疆和保民

    D.敬德和保民


    参考答案：D

  • 第3题：

    西周统治者主张“以德配天”，其“德”的要求主要包括（）。
    A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民


    答案：A,B,D
    解析：
    【详解】
    在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出，显然是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背，既“敬天”，又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求，即“亲亲”和“尊尊”，旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命，尊崇天帝和祖宗的教诲，爱护天下百姓，做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。

  • 第4题：

    西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。


    正确答案:正确

  • 第5题：

    周初立国的统治思想是（）。

    • A、敬德和戮民
    • B、开疆和戮民
    • C、开疆和保民
    • D、敬德和保民

    正确答案:D

  • 第6题：

    按照周人的理解，“德”的内容包括：（）。

    • A、天罚
    • B、孝祖
    • C、保民

    正确答案:B,C

  • 第7题：

    敬德保民，以德配天


    正确答案:相传为西周初年周公旦提出的政治伦理思想。意为统治者应崇尚道德，以保其民人固其天命。一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。

  • 第8题：

    西周统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（　）

    • A、敬天
    • B、敬祖
    • C、保民
    • D、德教

    正确答案:A,B,C

  • 第9题：

    问答题
    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？

    正确答案： 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    按照周人的理解，“德”的内容包括：（）。
    A

    天罚

    B

    孝祖

    C

    保民


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）
    A

    德礼是刑罚的本体

    B

    刑罚是德礼的体现

    C

    德礼相较于刑罚无足轻重

    D

    德礼和刑罚对政教皆不可缺失


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。

    正确答案： 《唐律疏议》
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    西周法制的指导思想是()。

    A、明德慎罚

    B、代天行罚

    C、以德配天

    D、敬天保民


    参考答案：A

  • 第14题：

    按照周人的理解，下列属于“德”的内容是（）。

    A.天罚

    B.孝祖

    C.保民


    参考答案：C

  • 第15题：

    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？


    正确答案: 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。

  • 第16题：

    确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。


    正确答案:《唐律疏议》

  • 第17题：

    按照周人的理解，下列属于“德”的内容是（）。

    • A、天罚
    • B、孝祖
    • C、保民

    正确答案:C

  • 第18题：

    《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）

    • A、文武张设
    • B、德礼为先而辅以政刑
    • C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用
    • D、刑，礼，道迭相为用

    正确答案:C

  • 第19题：

    周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出的重要思想有（）

    • A、天命无常，唯德是辅
    • B、以德配天
    • C、克己复礼
    • D、敬德保民

    正确答案:A,B,D

  • 第20题：

    单选题
    周初立国的统治思想是（）。
    A

    敬德和戮民

    B

    开疆和戮民

    C

    开疆和保民

    D

    敬德和保民


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）
    A

    文武张设

    B

    德礼为先而辅以政刑

    C

    德礼为政教之本，刑罚为政教之用

    D

    刑，礼，道迭相为用


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    殷周之际，周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？

    正确答案：
    殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
    (1)观念的变化
    ①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
    ②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
    ③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
    ④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
    ⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
    (2)以德配天
    小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
    (3)敬德保民
    周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出的重要思想有（）
    A

    天命无常，唯德是辅

    B

    以德配天

    C

    克己复礼

    D

    敬德保民


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    名词解释题
    敬德保民，以德配天

    正确答案： 相传为西周初年周公旦提出的政治伦理思想。意为统治者应崇尚道德，以保其民人固其天命。一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。
    解析： 暂无解析

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