短视思维是指那些往往只看眼前、不看长远，只关心省钱、不关心效果，安于现状、看不到危机等思维方式。

题目

短视思维是指那些往往只看眼前、不看长远，只关心省钱、不关心效果，安于现状、看不到危机等思维方式。

相似考题

1.看问题只看其中一面,而忽略了另一面,总结工作只讲成就不讲问题,分析形势只讲机遇不讲挑战,评价干部只讲优点不讲缺点。是什么思维模式?()A.辩证思维B.片面思维C.逻辑思维D.创造思维

2.本身违法原则是指在判定企业是否垄断时,()。A、不看行为只看结果B、不看结果只看行为C、既看行为也看结果D、既不看行为也不看结果

3.战略思维只关注眼前和组织内部问题。()此题为判断题(对，错)。

4.合理原则是指在判定企业是否垄断时,()。A、不看行为只看结果B、不看结果只看行为C、既看行为也看结果D、既不看行为也不看结果

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  • 第1题：

    他律是指儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第2题：

    效率与效果相较，简化的思维更关注的是效率而非效果。那是因为（）。

    • A、当思维框架局限时，往往只关注“苦劳”而非功劳
    • B、简化思维框架里，人们无法周全考虑
    • C、所以忙、茫、盲经常是相继出来的
    • D、这个社会追求的就是效率

    正确答案:A,B,C

  • 第3题：

    佛教只关心来世，不关心今世吗？


    正确答案:这种说法是非常错误的。
    来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转的一般过程和部分众生从流转中解脱升华的特殊过程。“整体”观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种“见树不见林”的局部观念。世俗观念的阶段性和支离破碎性就表现在这类问题上。
    佛教来世的幸福并不是一种虚幻的追求，而是建立在今生今世的道德行为基础上的造福行为。这种造福的高尚道德行为，利己利众行为，本身是立足于现实，有利于自己和社会的今世见效行为。如人的高尚行为对家庭社会造成的利乐和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。

  • 第4题：

    在信用证业务中，银行的责任是（）

    • A、只看单据是否符合信用证的规定，不看货物是否真正装运
    • B、只看货物是否真正装运，不看单据是否符合信用证的规定
    • C、只看单据是否符合买卖合同的规定，不看货物是否真正装运
    • D、只看货物是否真正装运，不看单据是否符合买卖合同的规定

    正确答案:A

  • 第5题：

    （）是指儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的。

    • A、他律
    • B、自律
    • C、道德信念
    • D、道德行为

    正确答案:A

  • 第6题：

    在管理方格图中，只关心生产，不关心员工的管理方式是（）

    • A、5.5
    • B、1.9
    • C、9.9
    • D、9.1

    正确答案:D

  • 第7题：

    领导者只关心工作任务，而不关心人。此领导方式属于放任式的管理。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    讲解与示范相结合效果最差的是（）

    • A、又听又看
    • B、只看不听
    • C、只听不看

    正确答案:C

  • 第9题：

    判断题
    自律是指儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机是受自身以外的价值标准所支配的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    领导者只关心工作任务，而不关心人。此领导方式属于放任式的管理。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    房地产经纪人在安排看房路线时，应当（　　）。[2006年真题]
    A

    先看优点再看缺点

    B

    先看缺点再看优点

    C

    只看优点不看缺点

    D

    只看缺点不看优点


    正确答案： C
    解析：
    当客户提出希望去看房时，房地产经纪人应有步骤、有技巧地进行引导介绍，并对客户看房过程中的情形予以分析，了解其满意的和不满意的方面，从而做好实质性谈判准备。看房路线安排上，应先看缺点再看优点。

  • 第12题：

    多选题
    效率与效果相较，简化的思维更关注的是效率而非效果。那是因为（）。
    A

    当思维框架局限时，往往只关注“苦劳”而非功劳

    B

    简化思维框架里，人们无法周全考虑

    C

    所以忙、茫、盲经常是相继出来的

    D

    这个社会追求的就是效率


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    自律是指儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机是受自身以外的价值标准所支配的。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    根据管理方格理论，贫乏型管理的特点是（）。

    • A、对职工和生产都不关心
    • B、只关心生产，不关心人
    • C、只关心人，不关心生产
    • D、不但关心生产，也关心人

    正确答案:A

  • 第15题：

    商业服务业设施建设要防止（）。

    • A、盲目效仿
    • B、主次颠倒
    • C、精心策划，合理布局
    • D、只看眼前，不计长远

    正确答案:A,B,D

  • 第16题：

    （）是指领导交代自己都做了，草草交差完事，从不关心做事的品质与成果。

    • A、交差思维
    • B、逆向思维
    • C、差不多思维
    • D、走捷径思维

    正确答案:A

  • 第17题：

    信用证业务中，银行的办理（）。

    • A、只看单据，不看货物
    • B、只看货物，不看单据
    • C、既看货物，也看单据
    • D、审核单据与货物是否相符

    正确答案:A

  • 第18题：

    战略思维只关注眼前和组织内部问题。


    正确答案:错误

  • 第19题：

    生活中，一些人总是用消极的、极端的观点看问题，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看问题不看成绩，满眼都是社会的不良现象，最后得出的结论往往是灰色的、黑暗的，而不是光明的、进步的。这种思维方式是（）

    • A、唯意志主义的
    • B、客观存在的主观映象
    • C、人脑主观自生的
    • D、脱离客观存在的结果

    正确答案:B

  • 第20题：

    单选题
    在信用证业务中，银行的责任是（）
    A

    只看单据是否符合信用证的规定，不看货物是否真正装运

    B

    只看货物是否真正装运，不看单据是否符合信用证的规定

    C

    只看单据是否符合买卖合同的规定，不看货物是否真正装运

    D

    只看货物是否真正装运，不看单据是否符合买卖合同的规定


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    生活中，一些人总是用消极的、极端的观点看问题，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看问题不看成绩，满眼都是社会的不良现象，最后得出的结论往往是灰色的、黑暗的，而不是光明的、进步的。这种思维方式是（）
    A

    唯意志主义的

    B

    客观存在的主观映象

    C

    人脑主观自生的

    D

    脱离客观存在的结果


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    根据管理方格理论，贫乏型管理的特点是（）。
    A

    对职工和生产都不关心

    B

    只关心生产，不关心人

    C

    只关心人，不关心生产

    D

    不但关心生产，也关心人


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    （）是指领导交代自己都做了，草草交差完事，从不关心做事的品质与成果。
    A

    交差思维

    B

    逆向思维

    C

    差不多思维

    D

    走捷径思维


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    佛教只关心来世，不关心今世吗？

    正确答案： 这种说法是非常错误的。
    来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转的一般过程和部分众生从流转中解脱升华的特殊过程。“整体”观念是佛教哲学的一个最大特点。那种只考虑今世利益而不考虑影响到来世，只考虑今世的苦乐处境而不追溯过去世的因缘，是一种“见树不见林”的局部观念。世俗观念的阶段性和支离破碎性就表现在这类问题上。
    佛教来世的幸福并不是一种虚幻的追求，而是建立在今生今世的道德行为基础上的造福行为。这种造福的高尚道德行为，利己利众行为，本身是立足于现实，有利于自己和社会的今世见效行为。如人的高尚行为对家庭社会造成的利乐和人类道德的堕落所引起的犯罪行为对自己和社会造成的祸害。可惜世俗的眼光只觉察到这种今世的利害现象，认识不到长远的利害关系，因而也就无法从根本上解决这类问题。
    解析： 暂无解析

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