科幻中的技术崇高具有康德式崇高的效果，但不是康德式崇高，因为激发崇高感的不是自然物而是“人”造物。

题目

科幻中的技术崇高具有康德式崇高的效果，但不是康德式崇高，因为激发崇高感的不是自然物而是“人”造物。

相似考题

1.德国古典主义美学家康德对崇高和优美做了进一步的比较研究,并且把崇高分为两种:一种是()上的崇高,一种是()上的崇高。A.数量B.主观C.客观D.力量

2.正式提出“崇高”概念并系统探讨的是()A.爱迪生《论想象的快乐》B.博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》C.康德《判断力批判》D.朗吉弩斯《论崇高》

3.康德把崇高分为()。A、数学的崇高B、力学的崇高C、体积大D、威力大E、逻辑的崇高

4.康德把崇高分为两种,一是数量的崇高,二是( )的崇高。A、力量B、质量C、能量D、动量

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  • 第1题：

    康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（）

    A数学的崇高

    B力学的崇高

    C数学的崇高和力学的崇高

    D艺术的崇高


    C
    略

  • 第2题：

    康德论崇高


    正确答案: 纯粹鉴赏判断除了美以外，还有一种形式是崇高，崇高在于想象力不能达成协调，转而向更高处攀升导致与理性协调，崇高首先使人不愉快，甚至感到痛苦，但随后由于上升到理性的无限，从而更大规模的解放了想象产生出更高层次的愉快，崇高总是与无限联系在一起的。但是康德认为崇高是人类一定文明程度的产物和标志，所以即使原则上能够普遍传达，也还需要一个文化发展过程才能现实的传达出来。崇高还是审美判断力三个最重要主题之一。

  • 第3题：

    康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是（）

    • A、《判断力批判》
    • B、《美学》
    • C、《论崇高》
    • D、《谈美书简》

    正确答案:A

  • 第4题：

    康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性（）

    • A、“数学的崇高”
    • B、“力学的崇高”
    • C、“体积的崇高”
    • D、“精神的崇高”

    正确答案:A,B

  • 第5题：

    问答题
    康德是如何论崇高的？

    正确答案： 1）美与崇高都能引起我们的快感，但崇高的对象，它的形式不仅无边，而且变化多端，不但我们的理解力把握不了，而且我们的想象力也把握不了，我们只能凭借超感官的理性，在心灵的想象中来把握。
    2）康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要指体积的大，这种体积的大，只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。对象在心灵中唤起无限大的观念，才是崇高。力学上的崇高，主要指威力。强大的自然威力使我们的抗拒力量相形见绌，但是只要我们在安全之境，那么，它们的面目愈是狰狞可怕，就越对我们有吸引力。
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  • 第6题：

    多选题
    以下哪几项是康德的理论：（）
    A

    崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

    B

    而美的形式是有规律、有限制的。

    C

    崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。

    D

    崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的。

    E

    必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有主观性。


    正确答案： C,D
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  • 第7题：

    填空题
    康德把崇高分为（）。

    正确答案： 数学的崇高和力学的崇高
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  • 第8题：

    填空题
    康德把崇高分为两类，即（）和（）。

    正确答案： 数学的崇高、力学的崇高
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  • 第9题：

    多选题
    康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性（）
    A

    “数学的崇高”

    B

    “力学的崇高”

    C

    “体积的崇高”

    D

    “精神的崇高”


    正确答案： A,B
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  • 第10题：

    多选题
    康德把崇高分为（）。
    A

    数学的崇高

    B

    力学的崇高

    C

    体积大

    D

    威力大


    正确答案： C,A
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  • 第11题：

    单选题
    曾经把崇高分为“数学的崇高”和“力学的崇高”的美学家为（）。
    A

    朗吉努斯

    B

    黑格尔 

    C

    克罗齐 

    D

    康德


    正确答案： D
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  • 第12题：

    单选题
    康德论崇高的一个基本观点是（）。
    A

    崇高具有进步力量

    B

    崇高具有观念的力量

    C

    崇高是伟大心灵的回声

    D

    崇高一般都是庞然大物


    正确答案： C
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  • 第13题：

    康德论崇高的一个基本观点是（）。

    • A、崇高具有进步力量
    • B、崇高具有观念的力量
    • C、崇高是伟大心灵的回声
    • D、崇高一般都是庞然大物

    正确答案:B

  • 第14题：

    康德把崇高分为（）。

    • A、数学的崇高
    • B、力学的崇高
    • C、体积大
    • D、威力大

    正确答案:A,B

  • 第15题：

    试论康德的崇高观？


    正确答案: 1）康德继承英国经验主义的崇高观，把崇高范畴纳入到先验论的体系中进行论述。他把美和崇高都列入审美判断的范畴，认为它们符合审美判断的几个规定。美和崇高在形式上都以快与不快的感情作为判断的宾语，都具有普遍有效性。他认为崇高与优美不同，崇高是通过感性形式在心灵中激发出来的，涉及到理性的观念，而不包含在任何感性形式里，这就更突出了主观对对象的情感反应，对象的形式让人见到了伟大和力量。
    2）康德把崇高分为两种：数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要是指体积的大，比如大海。力学的崇高主要指能够引起恐怖的对象，在鉴赏过程中从人们内心激起一种不付诸实施的抵抗力量，即敬畏的感觉、望而生畏的感觉，如：杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不仅长江滚滚来”，面对滔滔的长江，赶到了长江力量的巨大，唤起了要去抵抗的意向，但又没有付诸实施，产生一种崇高感。李白《将进酒》“黄河之水天上来”，赞叹黄河力量的巨大，产生要去抵抗的欲望，但又不付诸实施，从而产生崇高感，因为感叹而化解了抵抗的欲望。当人们确信自己处在安全地带时，在精神上就会产生优越感，认为自己在精神上的抵抗力量超越了对象，从而进入审美状态，产生崇高感。
    康德对崇高的研究继承了17~~18世纪英国经验主义的崇高观，对谢林、席勒、黑格尔和叔本华等人的研究产生影响。

  • 第16题：

    问答题
    试谈康德对崇高的看法？

    正确答案： ①康德把关于美和崇高的思考，纳入了他的先验论的领域。
    ②美和崇高有普遍的有效性。美和崇高有两个方面是相反的：美联系于形式，因为它所关涉的是有限的对象；而崇高则涉及到的是有关无限的经验。美建立在对象的合目的性上面。崇高则为对象所刺激。
    ③美和崇高都能引起快感，符合了我们的主观目的，能引起普遍有效的快感。这种快感是先天的，人人相同的。
    ④优美给我们带来的完全是一种单纯的合目的性的怡悦。崇高只能凭借超感官的理性，在心灵的想象中来把握。崇高不能包含在任何的感性形式里，只能涉及理性的观念。
    ⑤崇高分为数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要指体积的大。力学上的崇高，主要指威力而言。
    ⑥对崇高主观的抵抗力量，乃是来自理性观念的力量，它同一个人的道德情操和文化修养有关。
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  • 第17题：

    问答题
    谈谈康德对“崇高”的看法，为什么说他的观点是唯心的？

    正确答案： 康德在《判断力批判》的《崇高的分析》中，认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制、或无限大。而美的形式是有规律、有限制的。这种“无形式”使人得到无限性的感受，这就是崇高的表现。
    美是想象力和知性的和谐统一，产生比较安宁平静的审美愉悦。崇高则是想象力与理性互相矛盾斗争，产生比较强烈的激动、震荡的审美感受。崇高感是由痛感转化而来的，它是一种仅能间接地产生的愉快。康德说：“对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可以称作消极的快乐。”
    康德把崇高分为力学的崇高和数学的崇高。崇高只是理性功能弥补快感性功能（形象力）不知的一种动人的愉快。力学的崇高表现为一种力量上的无比威力，所以，崇高的审美判断最接近伦理道德的判断。
    康德认为，崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系。因此，必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有强烈的主观性。这就是说，自然对象本身没有崇高的性质，是我们通过“暗换赋予”了自然界的。这说明康德的崇高观完全是主观唯心主义的。
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  • 第18题：

    多选题
    康德把崇高分为（）。
    A

    A数学的崇高

    B

    B力学的崇高

    C

    C体积大

    D

    D威力大

    E

    E逻辑的崇高


    正确答案： C,A
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  • 第19题：

    问答题
    试论康德的崇高观？

    正确答案： 1）康德继承英国经验主义的崇高观，把崇高范畴纳入到先验论的体系中进行论述。他把美和崇高都列入审美判断的范畴，认为它们符合审美判断的几个规定。美和崇高在形式上都以快与不快的感情作为判断的宾语，都具有普遍有效性。他认为崇高与优美不同，崇高是通过感性形式在心灵中激发出来的，涉及到理性的观念，而不包含在任何感性形式里，这就更突出了主观对对象的情感反应，对象的形式让人见到了伟大和力量。
    2）康德把崇高分为两种：数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要是指体积的大，比如大海。力学的崇高主要指能够引起恐怖的对象，在鉴赏过程中从人们内心激起一种不付诸实施的抵抗力量，即敬畏的感觉、望而生畏的感觉，如：杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不仅长江滚滚来”，面对滔滔的长江，赶到了长江力量的巨大，唤起了要去抵抗的意向，但又没有付诸实施，产生一种崇高感。李白《将进酒》“黄河之水天上来”，赞叹黄河力量的巨大，产生要去抵抗的欲望，但又不付诸实施，从而产生崇高感，因为感叹而化解了抵抗的欲望。当人们确信自己处在安全地带时，在精神上就会产生优越感，认为自己在精神上的抵抗力量超越了对象，从而进入审美状态，产生崇高感。
    康德对崇高的研究继承了17~~18世纪英国经验主义的崇高观，对谢林、席勒、黑格尔和叔本华等人的研究产生影响。
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  • 第20题：

    名词解释题
    康德论崇高

    正确答案： 纯粹鉴赏判断除了美以外，还有一种形式是崇高，崇高在于想象力不能达成协调，转而向更高处攀升导致与理性协调，崇高首先使人不愉快，甚至感到痛苦，但随后由于上升到理性的无限，从而更大规模的解放了想象产生出更高层次的愉快，崇高总是与无限联系在一起的。但是康德认为崇高是人类一定文明程度的产物和标志，所以即使原则上能够普遍传达，也还需要一个文化发展过程才能现实的传达出来。崇高还是审美判断力三个最重要主题之一。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是（）
    A

    《判断力批判》

    B

    《美学》

    C

    《论崇高》

    D

    《谈美书简》


    正确答案： D
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  • 第22题：

    多选题
    西方美学理论中关于崇高的具有代表性的观点有：（）
    A

    古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。

    B

    18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。

    C

    康德对崇高问题做了深入细致的研究，他认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

    D

    黑格尔从客观唯心主义出发认为崇高就是绝对理念大于感性形式。

    E

    车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限“引起的。


    正确答案： B,C
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  • 第23题：

    单选题
    康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（）
    A

    数学的崇高

    B

    力学的崇高

    C

    数学的崇高和力学的崇高

    D

    艺术的崇高


    正确答案： A
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  • 第24题：

    多选题
    优美和崇高的表现可分为：（）
    A

    现实生活中的优美和崇高

    B

    思想中的优美和崇高

    C

    自然中的优美和崇高

    D

    艺术中的优美和崇高

    E

    精神中的优美与崇高


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

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