“宁可失之武断，也不失之含糊；宁可说的错误，也不说的艺术”的观点符合证伪原则的思想。（）
题目
“宁可失之武断，也不失之含糊；宁可说的错误，也不说的艺术”的观点符合证伪原则的思想。（）
相似考题
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第1题：
孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”这是一种（ ）。
A．宿命论观点
B．唯意志论观点
C．朴素唯物论观点
D．唯心主义观点
正确答案：A
此语出自《论语·宪问》，这句话的意思是说：“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。显然这是一种宿命论观点。故本题正确答案为A。 -
第2题：
【单选题】 “士之耽兮,尤可说也,女之耽兮,不可说也”中“说”的含义为（）
A．说服
B．说话
C．解释
D．摆脱
摆脱 -
第3题：
下列选项中，符合孟子人性论思想的是
A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C．生之谓性。
D．食色，性也。
E．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
F．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 -
第4题：
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
A.“吃饭穿衣，即是人伦物理”
B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”
D.“心外无物”“心外无理”
参考答案：B
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第5题：
“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
宰予 子羽