有学者说：某机构办事者“职在批答，犹开府之书记也……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。”这个机构是()。A.唐代政事堂B.宋代枢密院C.明代内阁D.清代理藩院
题目
B.宋代枢密院
C.明代内阁
D.清代理藩院
相似考题
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第1题：
指出“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的教育家是（ ）。A.梁启超
B.陈独秀
C.梅贻琦
D.罗家伦答案：C解析：梅贻琦担任清华大学校长期间，提出“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的治校格言。 -
第2题：
“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”语出梅贻琦。
正确答案:正确 -
第3题：
南宋大儒朱熹说：“以唐太宗之聪明英特，号为身兼将相，然犹必使天下之事关由宰相，审熟便安，然后施行，该谓理、势之当然，有不得而易者。”材料认为（）
- A、唐太宗代替宰相行使权力
- B、唐太宗通过分割相权来加强君权
- C、唐太宗加大宰相的权力
- D、唐代三省制有利于减少决策失误
正确答案:D -
第4题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 今之所谓“喘”，古时称（），症状是（）。可因（）而致。
正确答案:今之所谓“喘”，古时称上气，症状是咳逆或呼吸困难。可因气逆或肾不纳气而致。 -
第5题：
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话出自（）。
- A、孟子
- B、鲁迅
- C、梅贻琦
- D、郭沫若
正确答案:C -
第6题：
“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话是曾任清华大学校长的（）说的一句名言。
- A、蔡元培
- B、蒋南翔
- C、冯友兰
- D、梅贻琦
正确答案:D -
第7题：
单选题有学者说：某机构办事者“职在批答，犹开府之书记也……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。”这个机构是()。A唐代政事堂
B宋代枢密院
C明代内阁
D清代理藩院
正确答案： C解析： -
第8题：
问答题翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”正确答案： 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（）A王国维
B梅贻琦
C李大钊
D鲁迅
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：宋有澄子者，亡缁衣，求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，褝缁也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？”正确答案： 宋国有个名叫澄子的人，丢失了黑色的衣服，（便）在路上找，看见一个妇女穿黑色衣服，拉住她不放，说：“今天我掉了黑色的衣服。”那妇女说：“您虽然掉了黑色衣服，这件衣服事实是我自己做的。”澄子说：“您还是赶快给我衣服，原来我掉的衣服，双层黑布的；现在您这衣服，单层黑布，用单层黑布换双层黑布衣服，你难道不是更划算吗？”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。正确答案： 他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论）并且把它当做良药。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”语出梅贻琦。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
- A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”
- B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
- C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”
- D、“心外无物”“心外无理”
正确答案:B -
第14题：
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也 -
第15题：
《捕蛇者说》中最能体现全文主旨的语句是（）
- A、则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也
- B、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北
- C、孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
- D、非死则徙尔，而吾以捕蛇独存
正确答案:C -
第16题：
梅贻琦先生说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有（）之谓也。”
- A、大师
- B、朋友
- C、老师
- D、学者
正确答案:A -
第17题：
下列句子是判断句的是（）
- A、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也
- B、北方之学者，未能或之先也。
- C、蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
- D、仲子所居之室，伯夷之所筑与？
正确答案:A -
第18题：
蔡元培对大学精神的解释是（）。
- A、“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”
- B、“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”
- C、“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”
- D、“学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
正确答案:C -
第19题：
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也正确答案： 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） “今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？正确答案： “今之喘重于古之喘数倍”的原因是：古今“喘”的概念不同。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列句子是判断句的是（）A吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也
B北方之学者，未能或之先也。
C蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
D仲子所居之室，伯夷之所筑与？
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》正确答案：
(1)标点
郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才,若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”
——《左传·襄公三十一年》 (2)翻译
郑国人在乡校游玩,来议论执政的得失。然明对子产说:“毁掉乡校,怎么样?”子产说:“为什么?人们早晚做完事情后到那里游玩,来议论执政的好坏。他们认为好的,我们就推行它;他们所讨厌的,我们就改正它。这是我们的老师,怎么能毁掉它呢?我听说过用忠善来减少怨恨的,没有听说过用作威来阻止怨恨的。难道不能很快地制止它?但是就像堵塞河水一样,大的决口发生,伤人一定会很多,我们是不能挽救的。不如开一个小口子加以疏导,不如我们听到它把它作为苦口良药。”然明说:“蔑从今以后知道了夫子您确实是可以事奉的。小人我实在没才能,如果真的这样施行下去,这样其实是郑国依赖它,岂独有利于二三位大臣?”仲尼听说了这些话,说:“从这件事来看,人们说子产不仁义,我不相信。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A“吃饭穿衣，即是人伦物理”
B“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
C“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”
D“心外无物”“心外无理”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题梅贻琦先生说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有（）之谓也。”A大师
B朋友
C老师
D学者
正确答案： A解析： 暂无解析