试述教育目的的主要功能。

教育目的与教育方针既有一定的联系,也有一定的区别。二者的关系表现在以下几点：（1） “教育目 的”是理论术语，是学术性概念，属于教育基本理论范畴;“教育方针”则是工作术语,是政治性概念， 属于教育政策学范畴。同时，教育目的也属于目的性范畴,而教育方针则属于手段性范畴。（2)教 育目的着重于对人才培养规格做出规定，教育方针着重于对教育事业发展方向提出要求。或者说， 教育目的反映的是一定社会对人才培养的总要求，规定教育培养人才的质量规格;教育方针是阶级 或政党确定的一定时期内教育发展的基本指导思想。（3)教育目的有时是由社会团体或个人提出 的，对教育实践可以不具约束力；而教育方针则是由政府或政党提出的,对教育实践具有强制性。
(4)教育方针作为国家教育政策的概括，它对于教育工作产生的影响要大于教育目的，因为教育方 针的内容中不只限于教育目的的规定，还涉及教育的性质和实现教育目的的途径。

（1)教育目的：在古印度，教育事业 掌握在婆罗门手中，能接受教育的主要为婆罗门 等高级种姓，并贯彻婆罗门教义。婆罗门教育以 维持种姓压迫和培养宗教意识为核心任务。雅 利安人用梵文写成的记载印度公元前2000年前 后历史的古籍《吠陀》被当作统治阶级崇奉的经 典，为教育提供了主导思想。 (2) 教育内容:婆罗门教育以家庭教育为主，在 婆罗门家庭里，除自己子弟外，有时也招收几个刹 帝利和吠舍的子弟一同学习。公元前8世纪以后， 出现了一种办在家庭中的婆罗门学校，统称“古儒 学校”。儿童人学后即迁居古儒家中，学习年限一 般为12年，学习内容主要为《吠陀》经。作为学习 《吠陀》经的基本训练，还规定学习六科:即语音学、 韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼。在此文科 学习的基础上，学生才去领会《吠陀》经典。 (3) 教育方法:在古儒学校中，因为师严而道 尊，体罚是常用的手段，教典和法律都允许教师 以竹棍和绳索打罚学生;但对年龄较大的学生， 往往也采取恩威并施的方法。另外，古儒在学校 教学时，常常利用年长儿童充当助手，由助手协 助教师把知识传给一般儿童。这种方法后为英 国教师贝尔所袭用。

确定教育目的的主要依据有：
(1)特定的社会政治、经济、文化背景。
小学教育目的就其本质来说，是要培养社会所需要的人。但是，由于社会制度、经济条件、文化历史 背景的不同，小学教育目的的内涵也不尽相同。社会政治、经济、文化的发展水平是制定小学教育目的 的客观依据。
不同的社会发展阶段有不同的教育目的。 不同的社会政治制度有不同的教育目的。 不同_家的文化背景也使教育培养的人各具特色。
总之，不同的国家、不同时代的教育目的的制定，都受到当时的社会政治、经济、文化等因素的影响。
(2)少年儿童身心发展的规律。
小学教育阶段的教育对象是6~12岁的儿童，而儿童期是一个人一生中发展最关键的时期，这段时 期的身心发展对他们今后的发展有重大的影响。小学教育要适应并促进儿童的身心发展。
少年儿童的身心发展有一定的客观规律，在他们身心发展的不同阶段，其生理、心理各方面的水平是不同的，他们的身心发展有其基本特征。这些发展特征在生理上主要表现在形体、骨骼系统、肌肉组 织、神经系统等，在心理上主要表现在认知、情感、意志、个性等方面。
由于遗产、环境、教育及个人主观能动性的不同,少年儿童的身心发展又具有个别差异性。这种个 别差异性主要表现在：①不同的少年儿童的同一方面，其发展的速度和水平各不相同；②同一年龄阶段 少年儿童的不同方面的发展状况及其相关关系上有差异性；③不同的少年儿童具有不同的个别心理 倾向。
制定小学教育目的，要充分考虑到小学生的身心发展水平，要注意小学生年龄发展的阶段特征，尊 重他们的兴趣与需要；在考虑小学生身心发展特征的共性时，还要注意到所存在的发展差异性。