（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）

题目

（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）

相似考题

1.彼知吾将用之，必不吾予也。译文：________________________________________________________

2.（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）宝绘堂记 （宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼○1。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。[注] ○1锻炼：打铁17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A、虽尤物不足以为病 病：祸害B、然去而不复念也 去：归去C、常与寒士角 角：较量D、以蓄其所有 蓄：收藏

3.吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(6分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎!_______________________________________________________________________________(2)彼知吾将用之，必不吾予也。_______________________________________________________________________________(3)于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。_______________________________________________________________________________

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  • 第1题：

    下列各句中“其”字是代词的是()

    A、郑人使我掌其北门之管

    B、诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”。其是之谓乎?

    C、吾见师之出而不见其入也

    D、其北陵，文王之所避风雨也


    参考答案：ACD

  • 第2题：

    将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    翻译：古代求学的人一定要有老师。所渭老师．就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是—生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习．那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的．懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早．我也要跟着他学习（把他当作老师）．我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。
    略

  • 第3题：

    将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    翻译：古代求学的人一定要有老师。所谓老师，就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的，懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早，我也要跟着他学习（把他当作老师）。我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。
    略

  • 第4题：

    人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？

    A.与吾生乎同时，其闻道也，必先乎吾。
    B.师之所存，道之所存也。
    C.无贵无贱，无长无少，皆为吾师。
    D.与吾生乎同时，其道不必先乎吾。
    E.若解虑，必从师。

    答案：E
    解析：
    【E】解析：推论，文言文。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。说明解惑是师的充分条件。E为其逆否命题，若解虑，必从师。

  • 第5题：

    请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。
    略

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