元朝的立法指导思想是（ ）。A．明刑弼教B．附会汉法C．德本刑用D．刑乱国用重典

正确答案：C
解析：“刑乱国用重典”是明太祖以元朝的灭亡为借鉴，在总结历史经验的基础上确立的基本策略。明朝统治者曾在《大明律.序》中作了阐释：“出五刑酷法以治之，欲民畏而不犯。”可见，重典治国目的在于最大限度地发挥刑罚的威慑力。选项A不正确，德本刑用是唐朝的法制指导思想。唐初统治者为了稳固唐王朝的封建统治，认真地总结隋朝迅速灭亡的历史经验，确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制指导思想。选项B不正确，从夏商时期单纯宣扬“天命”、“天罚”，到西周时代强调“皇天无亲，惟德是辅”，周人创造了“以德配天”的天道思想。而将“德”的抽象准则具体落实到现实统治之中，便形成“明德慎罚”的法律思想。这就是说，要想“享天之命”，就必须以德治民，慎用刑罚。选项D不正确，没有这种提法。

参考答案：A, C

答案：A,B,D

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答案：C,D

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答案：A,B,D

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答案：C

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答案：A,B,D

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答案：D

解析：

答案：A

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正确答案：ACD
解析：“明刑弼教”一词最早见于《尚书.大禹谟》中“明于五刑，以弼五教”之语，后人简称“明刑弼教”。从字面而观，“弼”乃辅佐之义，似与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同。实则不然，“德主刑辅”中“德”为“刑”纲，“刑”要受“德”的制约，始终处于次要、辅助位置。宋以前论及“明刑弼教”，多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点仍是“大德小刑”和“先教后刑”。宋代以后在处理德、刑关系上始有突破。著名理学家朱熹首先对“明刑弼教”作了新的阐释。他有意提高了礼、刑关系中刑的地位，经过他的注解，刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”、“主次”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”行事。这看来小小的变通之义，却意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅——礼法合一——明刑弼教的发展轨道，进入到了一个新的阶段，并对明清两代法律实施的方法、发展方向和发挥的社会作用产生了深刻影响。在我国古代法律史上，一般说来，倡导“德主刑辅”，本意是注重道德教化，限制苛刑，所以它往往是同轻刑主张相联系的。而经朱熹阐发，风行于后世的“明刑弼教”思想，则完全是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据。

答案：D

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答案：A,C,D

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答案：A

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答案：C

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答案：D

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答案：D

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答案：C

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