下面那位不是先秦儒家三个最大的人物（）。A.孔子 B.孟子 C.苟子 D.韩非子

第1题：

第2题：

先秦显学为道家与儒家。

正确答案:错误

第3题：

先秦儒家代表人物有（）。

• A、孟子
• B、董仲舒
• C、朱熹
• D、孔子
• E、荀子

正确答案:A,B,D,E

第4题：

先秦诸子百家中影响最大的四家是（）

• A、儒家
• B、道家
• C、纵横家
• D、墨家

正确答案:A,B,D

第5题：

先秦儒家思想的代表人物有（）

• A、管子
• B、孔子
• C、孟子
• D、荀子
• E、董仲舒

正确答案:B,C,D

第6题：

（）是先秦后期儒家的代表性人物，在他的思想中，又明显地受到了百家的影响。

正确答案:荀子

第7题：

下面不是先秦儒家大师的是（）

• A、孔子
• B、庄子
• C、旬子
• D、孟子

正确答案:B

第8题：

下面不是先秦儒家大师的是（）。

• A、孔子
• B、庄子
• C、荀子
• D、孟子

正确答案:B

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

《大学》中所体现的思想内涵包括（）

• A、先秦儒家所体现的宝贵的平等精神
• B、先秦儒家对普遍性、普世价值的追寻
• C、先秦儒家对人性的本质的深入探讨
• D、先秦儒家对人性的尊严的探讨

正确答案:A,B,C,D

第15题：

山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是（）

• A、仁者爱人
• B、五德终始
• C、化性起伪
• D、尽心知天

正确答案:B

第16题：

简述先秦儒家的礼法观。

正确答案: “为国以礼”的礼治论。儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成为封建地主阶级的新礼。孔子主张“为国以礼”，建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系。他要求各级贵族互相克制，停止争夺，遵守礼制。在法律上，主张以礼作为适用刑罚的指导。孟子也要求法先王。荀子主张用礼维护封建等级制，并引法入礼要求以维护封建等级制的礼作为指导立法和司法的基本原则。
从维护礼治出发，儒家主张：1、以“五伦”为中心，严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。
2、以家族为本位，坚持“亲亲为大”，重视孝、忠。
3、区分贵贱等级，以礼规定人们在家庭和社会中的地位。

第17题：

汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？

正确答案: 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有两大特点：
一是保守性增强了，批评性减弱了。“温柔敦厚”的“诗教”强调对上层统治者及其政治措施的批评，必须限制在统治者可以接受的范围之内，对社会的批判，不能越出封建伦理道德规范，必须严格遵守“礼义”界限。
二是发展了先秦儒家文艺思想中科学的、积极的、进步的内容，作了更加深入、更加系统的阐述，并充实了许多新内容，使之更趋成熟，也更为完整。如“六义”说的提出；“情、志”合一的趋势；“感物而动”思想的出现等等。

第18题：

孟子属于先秦的（）学说代表人物。

• A、儒家
• B、法家
• C、道家
• D、墨家

正确答案:A

第19题：

先秦儒家管理思想

正确答案: （1）思想出发点：
首先，儒家不仅认为人是构成国家整体的第一要素，人必土地、财货重要，而且提出“民为立国之本”的民本思想。
其次，得国的关键在于得民心。孟子指出，“天时不如地利，地利不如人和。”
最后，还包括“以人道治人”。
（2）仁概念的构成要素
一，人的基本规定性。仁作为人的基本规定性，意指仁者爱人，爱人为人。首先，仁者爱一切人。其次，爱有差等。最后，急亲贤国家。
二，伦理道德。
三，人格理想与社会理想。
四，行为准则。所谓成仁之道有两层含义：其一，成仁之途径——克己复礼。其二，成仁之方法——执中求和。
（3）人性假设
人或者可以靠“存心养性”的内在道德修养，或者可借助于“化性起伪”的外部礼法强制而成为有道德的人。
（4）合法-合理性依据
社会所谓“合法性”依据，乃指古代管理所赖以存在的、反映治国主体意志并适应其政治需要的国家主体意识，这种国家主体意识随时间的推移逐渐发展为社会多数人所共有的一种信念，进入人们的自觉有意识或沉入人们的自发无意识。
首先，国家前社会个人性质权力的存在和夏王朝早期国家的产生，导致“个人集权”的合法性。
其次，启时开始的“世袭制”的沿袭，商灭夏，周亡商和国家制度的设计、国家集体一时的出现，塑造了中国社会的“王朝正统观念”。
最后，中国走向早期文明的独特途径和宗法制度的出现，早就了“天下共主华夏统一”观念。
这样，“合法性”依据作为一种历史性观念，按其形成过程及内容的延展，可归纳为：个人集权——王朝正统——天下共主华夏统一观。
（5）治国模式
德治教化——发扬美好光明的道德，并用以教育感化人们，使之亦能去其旧染之污，以达至善至美。
修身治国——修养个人的道德，提高个人道德品性，以求齐家、治国，平天下。
（6）社会组织化方式
一，内仁外礼。通过出自人们内心“仁”的道德修养和来自外部社会“礼”的强制来规范，协调人们的行为，以达成社会的有序，统一和稳定。
二，执中求和。人们不应该走极端，要避免过与不及的出现。
中和原则1（道德修养）
不偏不倚，无过与不及之“中”是天下之本，人之本性。但人因气禀所致，情发各异，故要求人们敢情发而皆中节——符合法度，常理，以实现天下之“和”。
中和原则2（国家治理）
抓住问题的终始本末，上下精细无所不尽，在众论不同之极的两端之间，用法，理量度而取其“中”而用。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：