以下哪些说法符合托马斯·阿奎那对“一般”的理解（）A.一般不过是空气的震动 B.一般是个别事物的名称没有实在性 C.一般作为形式存在于事物中 D.一般作为对事物本质的认识而存在于人的理智中 E.一般作为上帝造物的“原型”而存在于上帝中

题目
以下哪些说法符合托马斯·阿奎那对“一般”的理解（）

A.一般不过是空气的震动
B.一般是个别事物的名称没有实在性
C.一般作为形式存在于事物中
D.一般作为对事物本质的认识而存在于人的理智中
E.一般作为上帝造物的“原型”而存在于上帝中
相似考题

1.永恒法（托马斯阿奎那）

2.托马斯·阿奎那是一个温和的唯名论者。（）

3.以下哪些著作是托马斯·阿奎那代表作（）A.《大著作》 B.《小著作》 C.《反异教人全》 D.《神学大全》 E.《逻辑人全》

4.托马斯·阿奎那以其著作《乌托邦》而名垂史册。()此题为判断题(对，错)。

更多“以下哪些说法符合托马斯·阿奎那对“一般”的理解（）”相关问题

  • 第1题：

    以下支持安乐死的人士有（）。

    • A、苏格拉底
    • B、休谟
    • C、弗兰西斯﹒培根
    • D、托马斯﹒阿奎那

    正确答案:A,B,C

  • 第2题：

    简述托马斯•阿奎那的神学德性论。


    正确答案: 阿奎那把德性分为人学德性和神学德性，认为人学德性（古希腊德四主德和亚里士多德的理智德性、道德德性）以神学德性（爱、信、望）为基础。认为爱、信、望之所以被称为神学德性是因为：它们的对象就是神上帝，只有神才能使人具有这些德性，只有神的启示才能使人认识这些德性。在神学诸德中，爱德统率一切。

  • 第3题：

    提出“信仰寻求理解”（又译为“相信，才可以理解”）的古代教父为（）。

    • A、奥古斯丁 
    • B、安瑟伦 
    • C、托马斯•阿奎那 
    • D、耶柔米

    正确答案:B

  • 第4题：

    （）和（）都是托马斯•阿奎那的代表作。


    正确答案:《反异教大主》；《神学大全》

  • 第5题：

    简述托马斯阿奎那的政体理论。


    正确答案: （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
    （2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
    正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
    相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
    （3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
    首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
    其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
    其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
    （4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
    （5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
    第一，必须维护它所统治的社会的安定；
    第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
    第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。

  • 第6题：

    对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？


    正确答案:错误

  • 第7题：

    判断题
    托马斯阿奎那的思想更多的带有神秘主义色彩
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    名词解释题
    托马斯.阿奎那

    正确答案： （1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯？阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    托马斯•阿奎那是怎样证明上帝存在的？

    正确答案： 托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是“后天证明”，他提出了关于上帝存在的五个证明（简称“五路”）。
    第一、依据事物的运动证明上帝的存在。
    第二、依据事物的动力因证明上帝的存在。
    第三、依据可能性与必然性的关系证明上帝的存在。
    第四、依据事物完善性的等级证明上帝的存在。
    第五、依据自然的目的性证明上帝的存在。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？

    正确答案： 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述托马斯阿奎那的政体理论。

    正确答案： （1）阿奎那基本接受了亚里士多德的政体分类学说。他认为统治者被授予权柄的目的不是让他们谋求私利，而是让他们谋求自己治理的区域的公共幸福。他区分了正义的政体和非正义的政体。如果一个自由的人的社会是在为公众幸福的统治者治理之下，这种政体就是正义的。相反的，如果那个社会的一切设施服从于统治者的私利而不是服从于公共福利，这就是政治上的倒行逆施，是非正义的。
    （2）阿奎那根据统治者是有许多人还是几个人或者一个人来担任分了六种不同的政体。
    正义统治包括：个人担任最高统治者的君主制、少数人担任统治者的贵族政体，多数人统治的民主政体。
    相对应的非正义统治包括：暴君制、寡头政体和暴民整体。其中君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。
    （3）阿奎那认为在符合正义原则的前提下，统治者的人数越少越好。
    首先，凡本身就是一个统一体的，就比多样体更容易产生统一。
    其次，自然始终以最完善的方式进行活动，最接近自然的方法就是最好的办法。
    其三，经验证明，凡多数人统治的城市和省份，常常由于相互倾轧、不断纷争而陷于分裂。因此，有一个国王执政是最好的政体，同理，有一个暴君执政的政体是最坏的政体。
    （4）他还认为无论君主制、贵族制、民主制，甚至共和制都有蜕变为暴君制的可能。但要防止暴君制的出现，应当实行君主制。
    （5）阿奎那强调教权至上论，世俗权利服从宗教权利。因为即使是最好的政体，也只能保证社会的成员达到世俗的目的。但教权至上并不意味着可以免去世俗君主的责任。世俗君主的责任在于专心致志的领导他所支配的社会走向幸福生活。
    第一，必须维护它所统治的社会的安定；
    第二，必须保证不让任何事情来破坏这样建立起来的安宁；
    第三，必须殚精竭虑不断扩大这种福利。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    以下哪些著作是托马斯·阿奎那代表作（）？

    • A、《大著作》
    • B、《小著作》
    • C、《反异教大全》D、《神学大全》
    • D、《逻辑大全》

    正确答案:C,D

  • 第15题：

    以下属于经院哲学的代表人物的是（）

    • A、培根
    • B、托马斯阿奎那
    • C、伽利略
    • D、黑格尔

    正确答案:B

  • 第16题：

    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？


    正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。

  • 第17题：

    托马斯·阿奎那


    正确答案: （1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯？阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。

  • 第18题：

    以下哪些说法符合托马斯·阿奎那对“一般”的理解（）？

    • A、一般不过是空气的震动
    • B、一般是个别事物的名称没有实在性
    • C、一般作为形式存在于事物中
    • D、一般作为对事物本质的认识而存在于人的理智中
    • E、一般作为上帝造物的“原型”而存在于上帝中

    正确答案:C,D,E

  • 第19题：

    判断题
    托马斯主义是阿奎那的基本思想。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    永恒法（托马斯•阿奎那）

    正确答案： 托马斯•阿奎纳认为永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    以下哪些著作是托马斯·阿奎那代表作（）？
    A

    《大著作》

    B

    《小著作》

    C

    《反异教大全》D、《神学大全》

    D

    《逻辑大全》


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    以下哪些说法符合托马斯·阿奎那对“一般”的理解（）？
    A

    一般不过是空气的震动

    B

    一般是个别事物的名称没有实在性

    C

    一般作为形式存在于事物中

    D

    一般作为对事物本质的认识而存在于人的理智中

    E

    一般作为上帝造物的“原型”而存在于上帝中


    正确答案： E,B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    神权政治理论的集大成者是托马斯阿奎那。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

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