夫经方之难精，由来尚矣。（尚）
题目
夫经方之难精，由来尚矣。（尚）
相似考题
更多“夫经方之难精，由来尚矣。（尚）”相关问题
-
第1题：
“尚韵”、“尚法”、“尚意”、“尚态”的联系与区别表现在什么地方？
正确答案:“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”是清·梁巘在《评书帖》中首先提出的一个论断。任何理论，都只能是大致上指出某种事物的特征，不可能包罗万象。梁巘此说，在整体上概括了几个时代的书法特点，确是难能可贵，故后人一再引用，但解释却并不完全一致，并且有提出非议者。如有人说：难道只唐人有法？其它时代无法？尚意也并不自宋人始，张旭、怀素之抒情达意，后人谁能比得？此论也有其道理。世间事物，尽管用一字难以概括，但上升到抽象的概念上，形而上地去把握还是十分有必要的。所谓“尚”，也就是以此为主，在这方面突出，它代表了这个时代的主要特征。我们还是看梁对此的解释：“晋书神韵潇洒，而流弊则轻散。唐贤矫之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦。宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有余，而韵不及晋，法不逮唐。元、明厌宋之放轶，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。”都有优点，都有不足，没有一个标准，因为韵一多必轻散，法一多必拘苦。无固定标准正是评价书法艺术必须具备的条件。若按项穆将王羲之为标准，后世书无一可取者，书法史岂不完了么？还是梁巘说得好：只要对各种意味的书体都“精深贯通”，那么就会知道“古人各据神妙，不可攀跻”。各个时代都有各时代的特点，没有办法也没有必要比高低。没有晋人的韵，也很难有唐人的法，没唐人的法，更难有宋人的意，历史是不能割断的。 -
第2题：
《道德经》提出吉事尚右，凶事尚左。
正确答案:错误 -
第3题：
怎样理解“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”？
正确答案: 这是清代书法家梁巘在《评书帖》中所说的一段著名书论。由于对这几个朝代的书法艺术特征进行了高度准确的概括，而受到后世的推崇。
“晋人尚韵”，即是说在魏、晋、南朝时期的书法艺术讲究风度韵致。那时的书法尊崇“神采为上，形质次之”，大都表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。其代表是二王的书法，袁昂在《古今书评》中评王羲之书为：“如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”肖衍在《古今书人优劣评》中评王献之书为：“绝众超群，无人可拟，如河朔少年，皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。”（注：耐，能字之意。）二王书法艺术流露出的这种韵味风神，是以独具的艺术魅力，反映出晋代书艺的时代特征。
“唐代尚法”，即是说唐代书法总体倾向都是重视法度，唐代书家对前人的书法进行了总结，在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。如有欧阳询《三十六法》和《八诀》，唐太宗《笔法诀》，颜真卿《述张长史笔法十二意》，张怀灌《用笔十法》和《玉堂禁经》，林韫《拨镫四字法》，以及最受后人推崇的《永字八法》和《五字执笔法》等。因此，唐人的楷书表现出大小相等，上下齐平，用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也逐渐抛弃了晋人兼用侧锋的笔法，而追求纯中锋的用笔。在崇尚法度的风气之中，出现了森严雄厚的“唐楷”和豪放的“狂草”，体现了唐帝国开拓向上的精神。
“宋人尚意”，即是说宋代书法追求意趣而不拘法度。苏轼说：“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”黄庭坚亦说：“老夫之书，本无法也，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。”
米芾说：“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙，别为一好萦之，便不工也。”董逌亦说：“书法贵在得笔意，若拘于法者，正以唐经所传者尔，其于古人极地不复到也。”这些就充分表明了宋代书家们不泥古法，提倡适意的艺术主张，这种主张在他们的代表作品中，如苏轼的《黄州寒食诗》、黄庭坚的《诸上座帖》、米芾的《虹县诗帖》里得到充分的体现。
“元、明尚态”，即是说元、明时期的书法时尚，偏重于摹仿，注意在字的形态上下工夫。书法潮流在元、明时代进入了一个复古时期，大凡学书者纷纷效仿晋人，而求之于刻帖。赵孟頫说：“结字因时相传，用笔千古不易。”即是认为字的结体形态可以随时代而变化，而古人笔法应恪守不变。赵孟頫的这个主张被奉为金科玉律，所以元、明两代的书人大都是以唐人的笔法，写魏晋人书貌，形成了书法仅注重在字形上刻意求好的总趋势。
当然，梁巘这里提出的尚韵、尚法、尚意、尚态，主要是对这几个时期书法特征的概括，并不是说韵、法、意、态在这几个时期里是隔绝而不相通的，如在“尚法”的唐代，也有颜真卿《祭侄文稿》那样尚意的作品。晚明时，傅山、王铎、黄道周、倪元璐、张瑞图的书法，是不能用“尚态”来评价的。宋代黄庭坚的书法不仅有“意”，而且也重“韵”。只是它们没有代表时代的主流罢了。 -
第4题：
在词的审美追求上，晏殊和晏几道父子同样（）
- A、尚雅
- B、尚俗
- C、尚声
- D、尚色
正确答案:A -
第5题：
雍齿尚为侯，我属无患矣。（《史记·留侯世家》）
正确答案: 雍齿还被封为侯，我们这些人就没有什么可担心的了。 -
第6题：
夏文化的特点是（）
- A、尚忠
- B、尚孝
- C、尚义
- D、尚礼
正确答案:A -
第7题：
在“夫经方之难精，由来尚矣”中，“尚”之义为（）
- A、崇尚
- B、高尚
- C、重视
- D、宝贵
- E、久远
正确答案:E -
第8题：
单选题在“夫经方之难精，由来尚矣”中，“尚”之义为（）A久远
B高尚
C重视
D宝贵
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在“夫经方之难精，由来尚矣。”中，“尚”的意思是（）A崇尚
B高尚
C久远
D高深
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题雍齿尚为侯，我属无患矣。（《史记·留侯世家》）正确答案： 雍齿还被封为侯，我们这些人就没有什么可担心的了。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题苏轼是宋代（）书风的提倡者。A尚意
B尚韵
C尚姿
D尚法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题尚方宝剑中的尚方最初指的是什么？正确答案： 尚方最初指的是官署名解析： 暂无解析 -
第13题：
商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。
正确答案:正确 -
第14题：
“吉事尚右，凶事尚左”是《道德经》提出的。
正确答案:错误 -
第15题：
在“夫经方之难精，由来尚矣。”中，“尚”的意思是（）
- A、崇尚
- B、高尚
- C、久远
- D、高深
正确答案:C -
第16题：
尚方宝剑中的尚方最初指的是什么？
正确答案:尚方最初指的是官署名 -
第17题：
在《道德经》中老子主张“吉事尚右，凶事尚左”。
正确答案:错误 -
第18题：
在“夫经方之难精，由来尚矣”中，“尚”之义为（）
- A、久远
- B、高尚
- C、重视
- D、宝贵
正确答案:A -
第19题：
单选题在“季世人知医尚矣，习方其简也，穷经其烦也”中，“季世”之义为（）A末世
B今世
C地名
D后世
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题据《商君书》及《管子》记载，早期“法”的精义是（）A“尚公正”
B“尚公德”
C“尚公义”
D“尚公益”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在词的审美追求上，晏殊和晏几道父子同样（）A尚雅
B尚俗
C尚声
D尚色
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“尚韵”、“尚法”、“尚意”、“尚态”的联系与区别表现在什么地方？正确答案： “晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”是清·梁巘在《评书帖》中首先提出的一个论断。任何理论，都只能是大致上指出某种事物的特征，不可能包罗万象。梁巘此说，在整体上概括了几个时代的书法特点，确是难能可贵，故后人一再引用，但解释却并不完全一致，并且有提出非议者。如有人说：难道只唐人有法？其它时代无法？尚意也并不自宋人始，张旭、怀素之抒情达意，后人谁能比得？此论也有其道理。世间事物，尽管用一字难以概括，但上升到抽象的概念上，形而上地去把握还是十分有必要的。所谓“尚”，也就是以此为主，在这方面突出，它代表了这个时代的主要特征。我们还是看梁对此的解释：“晋书神韵潇洒，而流弊则轻散。唐贤矫之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦。宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有余，而韵不及晋，法不逮唐。元、明厌宋之放轶，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。”都有优点，都有不足，没有一个标准，因为韵一多必轻散，法一多必拘苦。无固定标准正是评价书法艺术必须具备的条件。若按项穆将王羲之为标准，后世书无一可取者，书法史岂不完了么？还是梁巘说得好：只要对各种意味的书体都“精深贯通”，那么就会知道“古人各据神妙，不可攀跻”。各个时代都有各时代的特点，没有办法也没有必要比高低。没有晋人的韵，也很难有唐人的法，没唐人的法，更难有宋人的意，历史是不能割断的。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题土族的（）习俗来源于图腾崇拜。A尚白
B尚黑
C尚红
D尚黄
正确答案： C解析： 暂无解析