[今译]夫滞卜之病，谓宜去其旧而新是图，而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴，安得不日以剧?（《医案六则》）
题目
[今译]夫滞卜之病，谓宜去其旧而新是图，而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴，安得不日以剧?（《医案六则》）
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第1题：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。请解释：①众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。②背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
正确答案:解释：①用众女妒美来比喻群小嫉贤。②批评世俗之人背弃法度，追随邪恶，竞相以苟合取容作为处世准则。 -
第2题：
在“夫滞卜之病，谓宜去其旧而新是图，而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴，安得不日以剧”（《医案六则》）中，“顾”之义为（）
- A、只
- B、不过
- C、虑
- D、反而
正确答案:D -
第3题：
翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
正确答案: 天有自己的时令季节，大地有自己的材料资源，人类有自己的治理方法，这叫做能够互相并列。人如果舍弃了自身用来与天、地相并列的治理方法，而只期望于与自己相并列的天、地，那就糊涂了。布列于天空的恒星互相伴随着旋转，太阳月亮交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气大量地化生万物，风雨普遍地施加于万物。万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。看不见阴阳化生万物的工作过程而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天。只有圣人是不致力于了解天的。 -
第4题：
灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》） 本文宗旨是（）
正确答案:本文宗旨是指出痛分虚实，治气为先；气实宜通，气虚宜补。 -
第5题：
以下哪个不含转折义（）
- A、而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴中的"顾"
- B、然非此浃旬之补，岂能当此两贴承气哉中的"然"
- C、而后去其积，则一旦霍然矣中的"则"
- D、虽属麻黄证，而尺迟弱中的"而"
- E、窃恐剑关苦拒，而阴平非复汉有也中的"而"
正确答案:C -
第6题：
单选题“而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴”中的“贴”是（）A通假字
B古今字
C异体字
D讹字
E俗字
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题以下哪个不含转折义（）A而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴中的顾
B然非此浃旬之补，岂能当此两贴承气哉中的然
C而后去其积，则一旦霍然矣中的则
D虽属麻黄证，而尺迟弱中的而
E窃恐剑关苦拒，而阴平非复汉有也中的而
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这段文字出自谁的什么作品？正确答案： 出自屈原的《离骚》。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这段文字主要运用了什么艺术手法？试举例说明。正确答案： 这段文字主要运用了比喻手法。如用众女妒美，比喻群小嫉贤；用美女自比，喻指自己高洁的人格和杰出的才能；用鸷鸟不群，比喻自己不屑与群小为伍等。解析： 暂无解析 -
第10题：
“而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴”中的“贴”是（）
- A、通假字
- B、古今字
- C、异体字
- D、讹字
- E、俗字
正确答案:A -
第11题：
说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
正确答案:爱，古义：吝惜，今义：喜欢。 -
第12题：
在“去其旧而新是图”中，“新是图”的语序特点是（）
- A、主谓倒装
- B、定语后置
- C、动词宾语前置
- D、介词宾语前置
正确答案:C -
第13题：
灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》） 王海藏对“痛利”如何理解，与一般人的理解有何不同？
正确答案:一般人以“利”为泻下，即用攻下法。王海藏训“利”为“通”，“通”法可攻可补，如热结之痛，可用大黄芒硝通下；寒凝经脉之痛，则要温经。 -
第14题：
多选题指出下列句中有“定语后置”的句子A使必待渴而穿井、斗而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？（《病家两要说》）
B更适阴阳，但服汤二旬而复故。（《扁鹊传》）
C夫滞下之病，谓宜去其旧而新是图。（《医案六则》）
D故医方卜筮，艺能之难精者也。（《大医精诚》）
E亲中人有病如成者。（《华佗传》）
正确答案： E,B解析： 暂无解析 -
第15题：
单选题在“夫滞下之病，谓宜去其旧而新是图，而我顾投以参、术、陈皮、芍药十贴，安得不日以剧”中，“顾”之义为（）A只
B不过
C虑
D反而
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第16题：
多选题叶天士对湿邪为病而患者阳气虚的治疗，在运用清凉法时，提出须注意：（）.A顾其津液
B顾其阳气
C不可妄投补剂
D不可过于寒凉
E不可攻下
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。请解释：①众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。②背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。正确答案： 解释：①用众女妒美来比喻群小嫉贤。②批评世俗之人背弃法度，追随邪恶，竞相以苟合取容作为处世准则。解析： 暂无解析