怎样理解辛弃疾的爱国主义精神是其思想的主要倾向？
题目
怎样理解辛弃疾的爱国主义精神是其思想的主要倾向？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
①强烈的爱国主义精神是辛弃疾思想的主导倾向，表现为对中原山河和人民的系念，对恢复统一的向往，对投降苟安主义者的极度鄙视和愤慨。
②他一意以恢复中原自任，那火一般的爱国热情，贯穿在他的一切言论行动中，也贯穿在他的所有的文学作品中。
③辛弃疾以气节自负，以功业自许，在他的政治思想中，包括了“民为国本”的仁政思想、抑制豪强的法制思想、节用宽民的理财思想等。
④他的人生观，以积极入世的儒家思想为主，而兼容佛老，这是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。
⑤辛弃疾对所承受的一般统治思想表现出某种程度的批判和违离，构成了他思想的又一个方面。
②他一意以恢复中原自任，那火一般的爱国热情，贯穿在他的一切言论行动中，也贯穿在他的所有的文学作品中。
③辛弃疾以气节自负，以功业自许，在他的政治思想中，包括了“民为国本”的仁政思想、抑制豪强的法制思想、节用宽民的理财思想等。
④他的人生观，以积极入世的儒家思想为主，而兼容佛老，这是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。
⑤辛弃疾对所承受的一般统治思想表现出某种程度的批判和违离，构成了他思想的又一个方面。
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第1题：
“真正的社会主义”文学的思想倾向主要有哪些？并分析其形成原因。
（1）“真正的社会主义”的理论渊源来自空想社会主义、黑格尔的思辨哲学以及费尔巴哈的人本主义。这个派别认为共产主义只是一种超阶级的爱的推广，他们否定人的历史性、现实性。他们认识不到人的现实斗争的必要性，因此他们对无产阶级力量和无产阶级革命都没有正确的认识。
（2）从文学源于现实，分析‚真正的社会主义‛这一社会政治思想在文学上有所表现的原因。文学源于现实但高于现实，是作者对社会生活认识的结晶，有主观性和社会性，“真正的社会主义”的文艺家们下是由于对现实的社会关系有了错误的认识，教会形成带有阶级局限性的思想倾向。他们在文艺创作和文艺评论上总的思想倾向是把历史的现实的人丰碑为自然界的‚类‛的人道主义，忽视现实社会关系的空想社会主义和保守的反动的小资产阶级的社会改良思潮。
略 -
第2题：
怎样理解解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓？
正确答案: （1）解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论形成和发展的全过程，是邓小平理论创立的思想前提、理论基础，是邓小平理论建构的方法论；
（2）解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的每一个重大问题，成为贯穿于邓小平理论的基本的指导性线索；
（3）邓小平在领导中国人民进行社会主义建设的实践中，始终坚持了解放思想、实事求是的思想路线。解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论每一重大问题的核心和灵魂。 -
第3题：
孔子的核心思想？怎样理解？
正确答案: 孔子学说的核心是“仁”。“仁”是德的总称，《论语》上所提到的德，都只能在一定程度上体现“仁”的部分内容。只有部分之和才能显示“仁”的全貌，只有所有德之和才是最高层次的“仁”。“仁”是一切道德之和的总称。“仁”的意义，“仁”的境界，绝不是这个字本身的意义所能说明的了的。任何一种哲学思想，都是围绕着一种信仰的核心而展开的。只要抓住这个核心，就能解开它所包含的一切谜底。孔子的学说中，他反复强调这个“仁”字，为了进入“仁”的境界，要“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。同时，“仁远乎能！我欲兴，斯仁至矣”。孔子的教导重点是从实际的行动中去体现真实的后意；用他的话说就是体现上天之遣，。所以“仁”的内容几乎无所不包，它是贯穿于公、孔子学说的一条主线，也是孔子教导人们如何思想.如何行动的一条主线。 -
第4题：
怎样理解库比特的非实在论宗教思想？
正确答案: 库比特的非实在论宗教思想可以从以下两方面理解：
第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。 -
第5题：
试述你对拥刘反曹思想倾向的理解。
正确答案: 1、拥刘反曹的思想倾向的形成：在三国故事长期流传过程中形成，罗贯中承认并吸收到作品中，毛氏父子的修改又加强了这一倾向。
2、拥刘反曹思想的表现：以蜀汉为中心展开艺术构思，小说的情节、细节和人物刻画都体现出拥刘反曹的思想倾向，尤其是刘备和曹操的形象塑造。
3、拥刘反曹思想倾向的内涵：（1）是德治仁政的理想和反暴政思想的反映；（2）是民族思想的反映；（3）是封建正统思想的反映。 -
第6题：
什么是军事思想？怎样理解军事思想的特点和意义？
正确答案: ㈠含义：军事思想是关于战争、军队和国防的基本问题的理论认识，是人们长期从事军事时间的经验总结和理论概括。
㈡特点：军事思想具有鲜明的阶级性；军事思想具有强烈的时代性；军事思想具有明显的继承性；
㈢意义：军事思想在军事科学中居于重要的地位，对军事时间具有宏观和根本的指导作用：
①为认识军事问题提供基本观点
②为进行军事预测提供思想方法
③为从事各项军事时间活动提供全局性指导。 -
第7题：
《三国演义》的“尊刘贬曹”思想倾向是怎样形成的？
正确答案: “尊刘贬曹”倾向是一种封建正统思想。正统思想本来就是封建统治阶级斗争的工具，是为统治阶级利益服务的，因此历史家对刘备，曹操谁为正统，长期争论不休。陈寿编《三国志》，以曹魏为正统；东晋习凿齿著《汉晋春秋》，则尊蜀汉为正统。北宋司马光主编《资治通鉴》，又以魏为正统；南宋朱熹编写《纲鉴》，又以蜀为正统。为什么会这样呢？章学诚在《文史通义》中道出了其中的奥妙：“陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，固南渡之人也，惟恐中原之争正统者。诸贤易地而皆然”。这就是说，封建历史家尊谁为正统，是根据当朝统治者的需要而定的。因此，尊刘或尊曹为正统，都是封建正统思想，本质并无不同。
但是在民间，情况远没有如此复杂。唐以前贬曹倾向还不明显，但到了北宋，尊刘贬曹的倾向便开始形成。苏轼《东坡志林》甚至记载“涂巷小儿”听说三国故事，闻“刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”到南宋，这种倾向更为明显，陆游有“邦命中兴汉，天心大讨曹”的诗句，王十朋也有“我虽有酒，不祀曹魏”的说法，而《三国志平话》和元杂剧的倾向都是反曹的。
宋元时代是汉民族遭受欺凌的时代，人心思汉，蜀汉就成了汉民族的象征，“尊刘贬曹”倾向就在这种历史背景下形成了。宋元又是对《三国演义》成书影响最重要的时期，《三国志平话》又是其母本，加以罗贯中生当元末，容易接受这一倾向，因此也就决定了《三国演义》的“尊刘贬曹”倾向。可以说，在这样特定历史时期形成的“尊刘贬曹”倾向本身就具有一定的民族意识和爱国情绪。同时，书中所表现的“尊刘贬曹”倾向还反映了拥护“明君”憎恶“暴君”的愿望。 -
第8题：
怎样理解马克思主义关于坚守人民立场的思想？
正确答案:要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。这是尊重历史规律的必然选择，是共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。 -
第9题：
问答题怎样理解解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓？正确答案： （1）解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论形成和发展的全过程，是邓小平理论创立的思想前提、理论基础，是邓小平理论建构的方法论；
（2）解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的每一个重大问题，成为贯穿于邓小平理论的基本的指导性线索；
（3）邓小平在领导中国人民进行社会主义建设的实践中，始终坚持了解放思想、实事求是的思想路线。解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论每一重大问题的核心和灵魂。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述你对拥刘反曹思想倾向的理解。正确答案： 1、拥刘反曹的思想倾向的形成：在三国故事长期流传过程中形成，罗贯中承认并吸收到作品中，毛氏父子的修改又加强了这一倾向。
2、拥刘反曹思想的表现：以蜀汉为中心展开艺术构思，小说的情节、细节和人物刻画都体现出拥刘反曹的思想倾向，尤其是刘备和曹操的形象塑造。
3、拥刘反曹思想倾向的内涵：（1）是德治仁政的理想和反暴政思想的反映；（2）是民族思想的反映；（3）是封建正统思想的反映。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题《三国演义》的“尊刘贬曹”思想倾向是怎样形成的？正确答案： “尊刘贬曹”倾向是一种封建正统思想。正统思想本来就是封建统治阶级斗争的工具，是为统治阶级利益服务的，因此历史家对刘备，曹操谁为正统，长期争论不休。陈寿编《三国志》，以曹魏为正统；东晋习凿齿著《汉晋春秋》，则尊蜀汉为正统。北宋司马光主编《资治通鉴》，又以魏为正统；南宋朱熹编写《纲鉴》，又以蜀为正统。为什么会这样呢？章学诚在《文史通义》中道出了其中的奥妙：“陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，固南渡之人也，惟恐中原之争正统者。诸贤易地而皆然”。这就是说，封建历史家尊谁为正统，是根据当朝统治者的需要而定的。因此，尊刘或尊曹为正统，都是封建正统思想，本质并无不同。
但是在民间，情况远没有如此复杂。唐以前贬曹倾向还不明显，但到了北宋，尊刘贬曹的倾向便开始形成。苏轼《东坡志林》甚至记载“涂巷小儿”听说三国故事，闻“刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”到南宋，这种倾向更为明显，陆游有“邦命中兴汉，天心大讨曹”的诗句，王十朋也有“我虽有酒，不祀曹魏”的说法，而《三国志平话》和元杂剧的倾向都是反曹的。
宋元时代是汉民族遭受欺凌的时代，人心思汉，蜀汉就成了汉民族的象征，“尊刘贬曹”倾向就在这种历史背景下形成了。宋元又是对《三国演义》成书影响最重要的时期，《三国志平话》又是其母本，加以罗贯中生当元末，容易接受这一倾向，因此也就决定了《三国演义》的“尊刘贬曹”倾向。可以说，在这样特定历史时期形成的“尊刘贬曹”倾向本身就具有一定的民族意识和爱国情绪。同时，书中所表现的“尊刘贬曹”倾向还反映了拥护“明君”憎恶“暴君”的愿望。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题辛弃疾词的主导倾向是（）精神。正确答案： 爱国主义解析： 暂无解析 -
第13题：
试分析辛弃疾的登临词是以怎样的艺术手法体现其强烈的爱国主义感情的？
正确答案: 首先，选取象征性的景物表达自己的爱国感情，显示出即事叙景的特色。辛弃疾登临词的景物描写，给人一种特别深刻的感受，就是他所登的几乎都是“危楼”、“危亭”等让人感到惊心的景点，所看到的几乎全是“斜阳”、“落红”之类显示衰亡、凄凉的景物，如“寻常巷陌，斜阳草树，人道寄奴曾住”，“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”，从这些象征性的景物里，人们可以感到南宋王朝正处于风雨飘摇之中，笼罩在一片凄凉的气氛里。如同西下的夕阳，危危欲坠。清人周济曾把辛词的这一写景特征概括为即事叙景。
其次，运用多种艺术手法抒发爱国感情，呈现抒情方式多样化的特征。（1）直接抒发爱国感情。在辛弃疾的登临词中，有一些直抒胸臆、明白如话的句子，直接表达了爱国感情。如“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山”，用两句带感叹的句子表达了对金兵入侵以来，多少人流离失所、血泪成河和北方大片领土沦陷敌手、至今尚未恢复的痛惜心情。（2）用传统的比兴手法来抒情。辛弃疾继承了屈原用香草美人自比的比兴手法来抒发爱国感情的传统，代表作品为《摸鱼儿》。（3）大量运用典故抒情。辛弃疾的登临词，几乎每首都含有典故，用典故抒情，可以说是辛词的最大特色。一个典故总是包含有人物、情节、场景或警策性的语言。引用蕴含丰富的典故，就可以曲折、生动地表达复杂的思想感情，如《水调歌头•过南剑双溪楼》中，便连用了数典，把自己想收复中原的理想抱负、受到的阻碍及理想难以实现的悲愤，全都曲折地表达出来了。 -
第14题：
怎样理解邓小平提出的解放思想，实事求是是对党的实事求是思想路线的丰富和发展？
正确答案: 邓小平提出解放思想，实事求是是对党的实事求是思想路线的丰富和发展。
第一，科学地概括了“实事求是”在整个马克思主义、毛泽东思想体系中的重要地位。他明确指出，实事求是“是马克思主义的思想基础”，“是马克思主义精髓”，是“毛泽东思想的精髓”。
第二，科学地阐述了实事求是与解放思想的一致性。把“解放思想”与“实事求是”连在一起，作为党的思想路线的概括，就是从邓小平开始的。没有思想的解放就没有实事求是，解放思想的目的就在于实事求是，必须把二者统一起来。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是。
第三，深刻地阐述了坚持实事求是思想路线的重大意义在于它是党制定和坚持正确政治路线的基础。不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去。 -
第15题：
怎样理解当下中国电视的娱乐化倾向？
正确答案: 一）目前，电视媒体出现了节目娱乐化的趋向，从我国电视频道的自我定位来看，湖南卫视的“快乐中国”、重庆卫视的“麻辣中国”、广西卫视的“时尚中国”、吉林卫视的“幽默中国”、江苏卫视的“情感中国”、安徽卫视的“电视剧卖场”等等都逃不出“娱乐”的怪圈。这是时代发展的必然趋势，也是精英文化向大众文化的转变和过渡的表现。
二）电视节目娱乐化趋向形成的原因
当今电视节目娱乐化趋向的形成，是和人们的心理需求以及社会经济市场化息息相关的，这主要表现在以下三个方面：
①受众的需要随着市场竞争的加剧，人们的生活节奏加快、压力增大，他们在繁忙的工作之余，迫切需要休闲娱乐。作为节目来说，乏味的信息和刻板的说教，已不再是大众的首选，取而代之的是那些“寓教于乐”的生动化节目。
②市场的需要
激烈的市场竞争和经济利益的驱使，是促进娱乐化趋势形成的外部因素。
③信息传播的需要
对于信息时代的受众来说，轻松和谐的传播方式比被动生硬地接受在效果上更好些，娱乐化手段，更有助于信息的主动传达。如《南京零距离》
三）娱乐化的实质
①目前电视娱乐化所带来一些误区，一些电视节目认为娱乐化就是恶搞，就是“娱乐”大众，甚至认为娱乐化就是泛娱乐就是电视的未来。
②事实上，电视节目娱乐化，尽管是现代媒体总体发展的一个趋向，但并非所有的节目都要娱乐化。比如：国家各项政策的传达和宣传，都离不开正规新闻播报的严肃性和规范性，还有一些法制类的节目也决不能以一种嬉哈逗乐的态度去对待。
③电视节目的娱乐化实质是指电视媒介的大众娱乐化，它是大众文化所表征的特性手段之一。
四）娱乐化对电视的影响
①虽然节目娱乐化给受众一个发泄生活压力的渠道，使电视节目变得更加有趣味性，更利于受众接受。但盲目的娱乐化依然带来了很多问题。
②对大众思想文化的误导。比如当年《超级女声》出现后，真人秀节目铺天盖地，给许多年轻人造成了心理误导，他们放弃学业，渴望一夜成名。
③许多节目过分追求娱乐化，使节目变得低级趣味、庸俗不堪，对整个社会风气带来了恶劣的影响。尤其是影视剧。
④还有一些本该严肃的电视节目，为了获得更好的市场效应，追求娱乐化和卖点，失去了节目的真实性和本色。
五）应对措施
①针对目前我国电视的娱乐化趋势，我们要正确看待这种趋势。电视节目的娱乐，是需要既给人以愉悦，又给人以教育的。
②因而我们需要进行创新，提升大众娱乐品位，构建一种新的生活方式。
③同时，也要形成正确的舆论和价值导向。既要服从公众的、社会的要求，也要结合自身节目的定位和特色，才能制作出为广大受众喜闻乐见的、健康的电视节目，避免节目本身的低俗化和庸俗化。 -
第16题：
怎样理解战后“修功”思想？
正确答案: 战后修功是指打仗取得胜利后要对有战功的人及时进行奖赏。否则士兵会疑惑而不思作战。孙子认识到精神力量，可以激励军队的战斗力，但他同时也看到物质的重大作用，要维持军队强大的战斗力，该赏则赏，该罚则罚。 -
第17题：
怎样理解军事思想的地位和作用？
正确答案:军事思想的地位和作用：
（1）为认识军事问题提供基本观点；
（2）为进行军事预测提供思想方法；
（3）为从事各项军事实践活动提供全局性指导。 -
第18题：
怎样理解《庄子》哲学思想的诗意表现？
正确答案: 1、以寓言见长，采用虚构了许多寓言故事来阐明其深奥的哲理；
2、想象丰富，构思奇特从，夸张大胆，具有浓厚的浪漫主义色彩；
3、笔调诙谐，往往嬉笑怒骂，皆成文章；
4、语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。 -
第19题：
南宋伟大爱国词人辛弃疾，词以（）著称，并创立了一种风格独特的词体，以其为代表的词派是稼轩词派。强烈的（）精神是辛弃疾思想的主导倾向。
正确答案:豪放悲壮；爱国主义 -
第20题：
辛弃疾词的主导倾向是（）精神。
正确答案:爱国主义 -
第21题：
填空题南宋伟大爱国词人辛弃疾，词以（）著称，并创立了一种风格独特的词体，以其为代表的词派是稼轩词派。强烈的（）精神是辛弃疾思想的主导倾向。正确答案： 豪放悲壮,爱国主义解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解辛弃疾的爱国主义精神是其思想的主要倾向？正确答案： ①强烈的爱国主义精神是辛弃疾思想的主导倾向，表现为对中原山河和人民的系念，对恢复统一的向往，对投降苟安主义者的极度鄙视和愤慨。
②他一意以恢复中原自任，那火一般的爱国热情，贯穿在他的一切言论行动中，也贯穿在他的所有的文学作品中。
③辛弃疾以气节自负，以功业自许，在他的政治思想中，包括了“民为国本”的仁政思想、抑制豪强的法制思想、节用宽民的理财思想等。
④他的人生观，以积极入世的儒家思想为主，而兼容佛老，这是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。
⑤辛弃疾对所承受的一般统治思想表现出某种程度的批判和违离，构成了他思想的又一个方面。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解战后“修功”思想？正确答案： 战后修功是指打仗取得胜利后要对有战功的人及时进行奖赏。否则士兵会疑惑而不思作战。孙子认识到精神力量，可以激励军队的战斗力，但他同时也看到物质的重大作用，要维持军队强大的战斗力，该赏则赏，该罚则罚。解析： 暂无解析