五胡乱华

初中思想品德《共同浇灌民族团结之花》
一、考题回顾



二、考题解析
【教学过程】
环节一：课堂导入
播放“爱我中华FLASH”知道我国是一个统一的多民族国家。一曲“爱我中华”唱遍大江南北，表达了全国人民的一个共同心声，那就是：国家要振兴，民族要团结。
导入实录：各位同学，上课之前，老师给大家播放一首《爱我中华》的歌曲，大家会唱的跟着一起唱。
刚刚同学们都在跟着音频合唱，看来大家都对这首歌十分熟悉，歌曲中唱到“56个民族，56支花”，我们都知道我国一共有多少个少数民族呢?对，是55个。那我们该怎样处理各民族之间的关系呢?今天我们一起探讨一下《共同浇灌民族团结之花》。
环节二：新课讲授
1.考考你
你知道十二届全国人大代表中少数民族代表有多少吗?说明了什么问题?
第十二届全国人大共有2987名代表中，少数民族代表409名，占代表总数的13.69%，全国55个少数民族都有本民族的代表。各族人民的代表齐聚一堂，共商国是。
体现了我国各民族政治上的平等，你知道平等还体现在什么方面吗?(经济、文化)



引导学生思考：为什么少数民族的地位能够发生如此大的变化?(小组讨论)
学生回答：因为民族平等。
然后引出民族平等的提出依据(我国宪法明确规定：中华人民共和国各民族一律平等;各民族只有人口多少和发展程度上的区别，绝无高低优劣之分，都为祖国的文明做出了贡献，都是国家的主人)。
过渡：民族平等不是一句口号，而是实实在在的政策，看看我国为民族平等做出的努力。
2.去看看
(过渡)下面就让我们一起到少数民族地区：走进西藏去看一看。
播放MTV：《天路》——走进西藏。投影西藏今昔对比图片，提出问题：
西藏的发生巨大变化的原因是什么?(提示：西藏的变化和国家的民族政策有关系吗?和哪些民族政策有关系?有什么样的关系?)
总结：新中国成立后，我国各族民族之间建立了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。
民族平等、团结和共同繁荣作为处理民族关系的原则载入宪法和民族区域自治法中。各族人民真正成为国家的主人。
3.小组合作，总结归纳
过渡：同学们，经过上面的学习，我们能够知道社会主义新型民族关系以及处理民族关系的原则。下面让请大家小组讨论，并将下面的表格填充完整。
社会主义民族关系和处理民族关系的原则



同学们都完成的特别好。我们知道上述民族政策的核心是民族团结，因为民族平等的目的是促成民族团结，实现共同繁荣、构建和谐局面的途径是团结互助。因此，维护民族团结尤为重要。
4.维护民族团结，是我们每个公民的义务
播放视频：历史回眸，带领同学们一起回顾我国历史上民族和睦的时期有哪些?当时的政治、经济、社会等情况如何?我国历史上民族关系恶化的时期有哪些?当时的政治、经济、社会等情况如何?
学生回答，教师总结：“文成公主进藏”----唐朝的繁荣昌盛、“五胡乱华”---东晋以后一百年的历史动荡，使国家经济受到严重摧毁，带给人民巨大痛苦。
提问：上面正反事例说明了什么?
(学生回答)
教师归纳：什么时候民族关系和睦，政治就会稳定，经济就会获得发展;什么时候民族关系恶化，国家的统一就会受到威胁，经济就会受到破坏。
加强民族团结，维护祖国统一是中华民族的最高利益，也是各组人民的共同愿望。
由此可以看出：
(1)民族团结是国家统一、繁荣昌盛的前提和保证。
通过讨论，使学生知道维护民族团结，不仅仅是国家的事，也是我们每个公民的义务。那在生活中，我们具体应该怎么做才能维护民族团结呢?
5.答一答
(过渡)教师提问，小组探究：你的身边有少数民族的同学吗?如果有，你是否嘲笑过他的一些民族习惯呢?你知道回民的饮食习惯吗?你了解回族人民的宗教信仰吗?你如何看待这些?你能说出几句少数民族的问候语吗?你如何看待它们与汉语的区别?……下面我们一起来抢答PPT上的问题：




2.在饮食上有什么禁忌?(忌食猪肉)
3.回族人在我们这一般做什么生意?(拉面等)
(2)以实际行动维护民族团结
做到“三个尊重”：即①尊重各民族的宗教信仰，②尊重各民族的风俗习惯，③尊重各民族的语言文字。
环节三：巩固提高
案例分析：藏独的分裂活动(PPT播放：3.14拉萨打砸抢事件组图)
思考：拉萨3.14事件反映了什么问题?对此你持什么态度?
(参考答案：拉萨3.14事件反映了藏独分子在破坏民族团结，企图分裂国家。对此我们应坚决反对，维护民族的团结。维护民族团结，是我们每个公民的义务。)
环节四：作业布置
请同学们结合刚刚闭幕的十二届全国人大第四次会议上少数民族代表的发言，谈谈你对民族团结的理解，写成一篇小论文。



【答辩题目解析】
1.如何加强我国民族团结工作?
2.在本课教学中，你运用了什么教学方法?

传统的中国历史学似乎是独立于中国历史之外的一个实体，不因改朝换代而稍有终止。正如余英时所说的那样，“中国史学具有两个最大的特点：一是源远流长，一是史学传统一脉相承，不因政治社会的变迁而中断”。
传统的中国历史学有明显的道德价值取向。已故学者瑞德曾经这样总结历史研究在中国受到尊崇的原因：“其一，历史上的成功与失败，给研究者的时代提供了明确的指导，因为儒家文化传统将历史研究视为吸取经验的法宝。其二，如果说体现传统智慧的儒家经典为人们提供了行为准则，那么，历史研究就给这些准则提供了具体的例证。增补历史记录，便是参与了一项由圣贤们开创的伟大工程；研究历史，便是试图通过大量的具体事例，理解古人遵循或者背离儒家道德说教的因果关系”。因为历史记录了以往的经验教训，所以为后人指明了方向，历史学家希望以此唤醒人们（尤其是统治者）的荣誉感和对身后荣誉的关心。（a）_____________________。
由于中国历史学的道德价值取向，最好的历史著作，不会随政治和意识形态的变化而轻易改变自己的立场。不受外部干预的历史学的独立性，在儒家思想成为官方正统思想之前很久就已存在。
与其独立性可能密切相关的中国历史学的另一个主要特征，是个案的历史记载（而非抽象的历史概括）占主导地位。所谓“正史”的主要内容，除了各种各样的图表和清单之外，就是重要人物（包括从皇帝、大臣到商人、学者等）的传记。人们显然以为，只要忠实地记述历史，道德的教化就不揭自明。不过，某些历史学家有意通过记述历史来表述个人意志，（b）_____________________。
说到历史的概括，传统的中国历史学有其独特之处。瑞德归纳出一些模式，其中包括：
（1）因果的概括：比如国运兴衰，一般把一个富强的时代与某人的统治时期联系起来，把妇女对朝廷的影响视为王朝行将灭亡的征兆和原因。（2）贴标签式的概括：比如“中国”一词，意味着中心和优越；一些简明扼要的声明，即意味着规律和两个不同序列的事件之间的固定联系。尽管这些总结并未把传统中国历史学家的种种概括包罗殆尽，不过，它们确实点到了那种历史研究模式，那种受到传统训练的中国学者惯于思考和讨论的研究模式。
传统学者还往往把历史探讨局限在中国的地理空间之内。瑞德指出，中国学者之所以专注于他们的国家，主要是中国中心思想在作怪。不过，我们应该进一步指出，就像钱穆所说的那样，中国历史上演的地理舞台是又巨大又孤立的。二十五部正史的地理范围恰好与其记载的政治王朝的统治区域巧相交合；但是，人们关注的焦点却总是所谓中国文明（汉文明）的中心区域。不过，恐怕不能说传统的中国历史学家对他们境外的事情没有兴趣；因为，（c）_____________________。很明显，中国的疆域如此辽阔，历史又如此悠久，对其本身的历史记载，似乎就包括了一切可能从过去学到的经验教训。

下列哪组完全属于文中提到的因果概括的历史研究模式？

A.五胡乱华、尊王攘夷
B.分久必合、一治一乱
C.贞观之治、周惑褒姒
D.独尊儒术、官逼民反