用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。A、天地B、父母C、国家D、天子
题目
用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
- A、天地
- B、父母
- C、国家
- D、天子
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。
正确答案: 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。 -
第2题：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）
- A、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
- B、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身
- C、夫孝，德之本也。教之所由生也
- D、立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
正确答案:A -
第3题：
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
- A、“唯天子受命于天，天下受命于天子”
- B、“民者，国之本也；国者，君之本也”
- C、“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
- D、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
正确答案:A -
第4题：
翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
正确答案: 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。 -
第5题：
“谨身节用，以养父母’出自《孝经》的（）一章
- A、士章
- B、天子章
- C、庶人章
- D、孝治章
正确答案:C -
第6题：
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。
- A、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
- B、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余
- C、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
- D、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足
正确答案:C -
第7题：
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）
- A、夫孝，德之本也，教之所由生也。
- B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
- C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
- D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案:A,B,C,D -
第8题：
问答题翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。正确答案： 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A“唯天子受命于天，天下受命于天子”
B“民者，国之本也；国者，君之本也”
C“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”
D“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
B夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身
C夫孝，德之本也。教之所由生也
D立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题柳宗元的《封建论》的中心论点是（）A故封建非圣人意也，势也。
B然而公天下之端自秦始
C自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。
D秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。A天地
B父母
C国家
D天子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
自天子以至于（），壹是皆以修身为本。
- A、庶人
- B、众人
- C、草民
- D、庶民
正确答案:A -
第14题：
下列言论有悖于民本思想的是（）
- A、“因民之利而利之”
- B、“兼相爱，交相利”
- C、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
- D、“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
正确答案:C -
第15题：
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
正确答案:法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。 -
第16题：
“用天之道，分地之利”的正确解释是：（）
- A、用上天之道，分享地上的利益
- B、利用自然规律，分辨土地的高下优劣
- C、利用天子的权利，分配有利的土地资源
- D、利用天子的权利，占据有利的地形
正确答案:B -
第17题：
用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
- A、天地
- B、父母
- C、国家
- D、天子
正确答案:B -
第18题：
《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么？（）
- A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”
- B、“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”
- C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”
- D、“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”
正确答案:D -
第19题：
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？
- A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。
- B、移风易俗，莫善于乐。
- C、礼者，敬而已矣。
- D、教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案:A -
第20题：
问答题翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。正确答案： 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“谨身节用，以养父母’出自《孝经》的（）一章A士章
B天子章
C庶人章
D孝治章
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）A夫孝，德之本也，教之所由生也。
B夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
C故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
D天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。正确答案： 所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？A教以孝，所以敬天下之为人父者也。
B移风易俗，莫善于乐。
C礼者，敬而已矣。
D教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案： B解析： 暂无解析