问答题谈谈中国哲学史上最早的“气”与“阴阳”的学说。
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问答题
谈谈中国哲学史上最早的“气”与“阴阳”的学说。
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第1题：
中国教育史上最早提出胎教学说的是（）。
- A、管子
- B、贾谊
- C、刘向
- D、王充
正确答案:B -
第2题：
中医学理论体系的哲学基础是（）。
- A、精气学说
- B、阴阳学说
- C、五行学说
- D、阴阳五行学说
- E、精气、阴阳、五行学说
正确答案:E -
第3题：
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中国古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学等学科的发展产生深远的影响。阴阳五行学说的产生和影响，说明（） ①没有哲学就不可能有其它具体科学 ②中国古代人民群众的智慧是伟大的 ③我们伟大祖国是世界上最具光彩的文明古国之一 ④哲学对其它学科的发展有正确的指导作用
- A、①②
- B、③④
- C、②③
- D、①④
正确答案:C -
第4题：
中国最早的一本医学著作（）提出了关于气质分类的理论，按阴阳学说把人分为五种类型即太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平。
正确答案:《黄帝内经》 -
第5题：
中医学以（）为其哲学基础。
- A、气一元论
- B、辨证论治
- C、四诊合参
- D、阴阳学说
- E、五行学说
正确答案:A,D,E -
第6题：
19世纪日本最早的西方哲学传播者（）首次使用汉字哲学表示源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的（）、（）等人将这一名称介绍到中国以后，中国哲学界逐渐开始使用它来表示古今中外的哲学学说。
正确答案:西周；黄遵宪；康有为 -
第7题：
中国古代哲学起源于（）
- A、上古神话传说
- B、阴阳观念
- C、五行学说
- D、八卦说
正确答案:B,C,D -
第8题：
问答题请谈谈鲁迅小说在中国现代小说史上的意义。正确答案： 鲁迅小说在中国现代小说史上具有多方面的意义，最重要的意义在于他的小说的开创性。“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”严加炎先生的这句话，准确地概括了鲁迅小说在中国现代小说史上的位置。
鲁迅小说具有多方面的开创性：
一、题材上：开创了表现农民与知识分子这两大现代文学主要题材。
鲁迅以“哀其不幸，怒其不争”态度对待他笔下的人物，苛刻严峻、毫不留情的批判锋芒直指一切人物，而又蕴涵宽广深厚的悲悯与同情，这使他的小说既深刻痛切又沉厚绵长。
鲁迅笔下的农民，是被当作中国国民灵魂的整体代表来描绘的。他们愚昧而麻木，处于精神奴役状态而不自觉，从不怀疑封建伦理制度的虚伪性与欺骗性，而是自甘奴隶位置，对他人和自己的苦痛都取漠视的态度，以各种自欺欺人的方式来自我安慰，最典型的是阿Q精神胜利法。
鲁迅的农民题材的小说，开创了中国现代乡土小说这一流派。
鲁迅笔下的知识分子，也具有相当的丰富性。一方面，是封建礼教与科举制度的顺从者，他们既有穷愁潦倒成为牺牲品的孔乙己（《孔乙己》）、陈士成（《白光》），又有进入体制但已被体制所毒化的鲁四老爷（《祝福》）、高干亭（《高老夫子》）等。另一方面，鲁迅又满怀不能忘却的激情，描绘了一系列“反抗绝望”的知识分子形象，他们包括“狂人”（《狂人日记》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、夏瑜（《药》）等。这些人可说是现代中国最苦痛的灵魂，他们在年轻的时候接受了科学、民主、人道主义的思想，并义无返顾地投身于当时当地的斗争中，渴望改造中国。而现实中国给了他们无情的打击，他们有的被打灭，有的陷于心灰意冷的状态。鲁迅以深情的笔墨记叙了他们年轻时代的梦想与真实的行动，也写出了他们受到外在打压而转向内心的不得已与痛苦，而他们并不是全无坚持，“救世激情和理想被逼回内心，成为表面上藏隐锋芒、内心坚持的病愈后的“狂人”，或者在坚持中和坚持后消沉堕落的吕纬甫魏连殳，或者坚持作“韧”性的战斗的理想性格。“鲁迅对这些人物在小说中作了”极有历史和心理深度的诠释”。
鲁迅对知识分子的刻划，成为现代中国作家效法的对象。他们有的走讽刺的一路，有的走正面建构的路子。
二、形式上：《呐喊》和《彷徨》创造性地学习欧洲文学而为中国现代小说建立了规范，又超越西方小说模式而建立中国现代小说的民族形式，《故事新编》则超越一切中西小说写作的规范，真正实现自由创造。正如茅盾所言，鲁迅是“创造新形式的先锋”，“《呐喊》里的十多篇小说，几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人上去试验”。李欧梵说：“仅仅把鲁迅小说中的试验开列出来，就给人以十分深刻的印象。在《狂人日记》中他将日记形式转为几乎是超现实主义的文本，后来各篇又进行了不同的试验，如人物描写（《孔乙己》）、象征主义（《药》）、简短叙述（《一件小事》）、持续独白（《头发的故事》）、集体的讽刺（《风波》）、自传说明（《故乡》）、谐谑史诗（《阿Q正传》）。在后期更成熟的《彷徨》诸篇中，他又扩展了讽刺人物描写的反讽范围（《幸福的家庭》）、《肥皂》、《高老夫子》、《离婚》），也扩展了在那些较抒情的篇章中心理撞击的分量（《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》）。此外，他还试验了对日记形式更加反讽的处理（《伤逝》）和一种完全没有群众场面的电影镜头式的描绘（《示众》），还有对某种非正常心理的表现（《长明灯》《弟兄》）。”
鲁迅小说在中国小说从“晚清”到“五四”的逐渐现代化的过程中，有独特的贡献：
第一，它出脱传统诗文规范，把“文章”变成小说，这在《呐喊》中表现明显；
第二，它把面向公众和社会的启蒙式写作，变成个人的抒情，这在《彷徨》中表现突出；
第三，由严格恪守中西小说传统走向颠覆这一传统的纯粹的实验艺术。
鲁迅写作当中的抒情性，在中国现代作家乃至当代作家中发展出一条“抒情小说”——“诗化小说”的道路。由废名、沈从文、萧红、汪曾祺而史铁生、何立伟等人。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题中国古代哲学思想，主要包括水地说、阴阳学说和五行学说等。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题19世纪日本最早的西方哲学传播者（）首次使用汉字哲学表示源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的（）、（）等人将这一名称介绍到中国以后，中国哲学界逐渐开始使用它来表示古今中外的哲学学说。正确答案： 西周,黄遵宪,康有为解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题中医学属于自然哲学形态，以（）作为自己的哲学基础。A气一元论
B阴阳学说
C道家学说
D五行学说
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题中国最早的一本医学著作（）提出了关于气质分类的理论，按阴阳学说把人分为五种类型即太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平。正确答案： 《黄帝内经》解析： 暂无解析 -
第13题：
谈谈最早气与阴阳的学说
正确答案: 阴阳的观念出现在春秋初期是在观察天象的基础上萌发的
1、认为阴阳乃生物之本，万物未有之前阴阳先有
2、阴阳有末分之分时，阴阳末分之体方是宇宙究竟之有本根
3、阴阳对立迭起，是变化的常则
4、无阴阳就无变化，乾坤中蕴涵易，易蕴涵于乾坤中。伯阳父首次提出了气的概念，认为充满天地之间的是天地之气，即阴阳二气，并把他们看作是相对立的两种物质力量，处于矛盾对抗的统一体中，当阳出阴迫这种对立趋势超过一定限度时，就会导致事物的剧烈变化，因而提出阴阳之序细想，打破自然界的变异来自天意。 -
第14题：
哪些学说是中医学理论的哲学基础？（）
- A、阴阳学说
- B、五行学说
- C、脏腑学说
- D、经络学说
- E、精气学说
正确答案:A,B,E -
第15题：
中医的哲学体系不包括（）
- A、五行学说
- B、阴阳学说
- C、经络学说
- D、细胞学说
正确答案:D -
第16题：
中医学以（）为其哲学基础
- A、气一元论
- B、辩证论治
- C、四诊合参
- D、阴阳学说
- E、五行学说
正确答案:A,D,E -
第17题：
中国哲学史上人性学说发展
正确答案: 探讨人的本性，是伦理学说的理论基础。
（1）人性学始于先秦。孔子讲“性相近也，习相远也”，孟子强调性善，告子称“性无善无不善也”，荀子讲“性恶”。
（2）关于人性的争论在汉代有所展开。董仲舒提出“性三品”说，认为“性者，天质之朴也”，“其生之自然之资，谓之性。性者，质也”，把人性看成人的自然资质。但他认为与性相联系的还有情，人有性情如同天有阴阳一样，性倾向于善而情倾向于恶，性与情的对立是“受命于天”。他主张养性以制情，用“教化”来“成性”，以“法度”来“防欲（情）”，辨“义利”以“养其心”。他把人性分为三等：性胜情而必为善的为“圣人之性”；情胜性而必为恶的为“斗筲之性”；性与情不相胜而可以善与不善的为“中民之性”。他的养性制情主张，主要是对“中民之性”说的。
（3）杨雄认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，强调后天的修养，主张按照仁义礼智信的封建道德标准来修养善性。
（4）王充认为：人性禀受于元气，“禀气有厚薄，故性有善恶也”。至善至恶的人性一般是不可改变的，“中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也”。教育与环境对中人的个性形成与改造有积极作用。汉代思想家大都把人性划分为不同的等次并注重对中人或中民的教化，反映了当时封建统治的需要。 -
第18题：
中国古代哲学思想，主要包括水地说、阴阳学说和五行学说等。
正确答案:错误 -
第19题：
问答题谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念？正确答案： 中国哲学认为宇宙是在不断变化，创进不息的，人类赖以生存的宇宙是一个无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。
无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。
人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃，盎然充满，创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。
总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是中国哲学的真谛。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题中医学以（）为其哲学基础A气一元论
B辩证论治
C四诊合参
D阴阳学说
E五行学说
正确答案： E,A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题中医学理论体系的哲学基础是（ ）。A精气学说
B阴阳学说
C五行学说
D阴阳五行学说
E精气、阴阳、五行学说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题谈谈中国哲学史上最早的“气”与“阴阳”的学说。正确答案：
中国哲学史上最早的“气”与“阴阳”学说出现在春秋时期。
(1)雏形
周幽王二年(前780年),在西周都城镐京附近发生了地震,太史伯阳父指出:“夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。”(《国语·周语上》)伯阳父首次提出了“气”的概念,认为天地之间充满了“天地之气”,其间有一定的次序,人事秩序出现混乱就会引发天地之气呈现失序状态。他认为天地之气分为阳气和阴气,地震的成因就在于阴阳两种气、两种力量失去了其固有的秩序,即阳气被阴气压住后,伏在地下不能上升、散发,从而导致了地震。
(2)观念的出现
“气”与“阴阳”的观念出现在春秋初期。春秋时期普遍用阴阳二气解释星象、气候、灾害、音律、疾病等现象,以“气”与“阴阳”的范畴来阐释宇宙的秩序与关系,说明宇宙之生成演化。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题中国哲学史上人性学说发展正确答案： 探讨人的本性，是伦理学说的理论基础。
（1）人性学始于先秦。孔子讲“性相近也，习相远也”，孟子强调性善，告子称“性无善无不善也”，荀子讲“性恶”。
（2）关于人性的争论在汉代有所展开。董仲舒提出“性三品”说，认为“性者，天质之朴也”，“其生之自然之资，谓之性。性者，质也”，把人性看成人的自然资质。但他认为与性相联系的还有情，人有性情如同天有阴阳一样，性倾向于善而情倾向于恶，性与情的对立是“受命于天”。他主张养性以制情，用“教化”来“成性”，以“法度”来“防欲（情）”，辨“义利”以“养其心”。他把人性分为三等：性胜情而必为善的为“圣人之性”；情胜性而必为恶的为“斗筲之性”；性与情不相胜而可以善与不善的为“中民之性”。他的养性制情主张，主要是对“中民之性”说的。
（3）杨雄认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，强调后天的修养，主张按照仁义礼智信的封建道德标准来修养善性。
（4）王充认为：人性禀受于元气，“禀气有厚薄，故性有善恶也”。至善至恶的人性一般是不可改变的，“中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也”。教育与环境对中人的个性形成与改造有积极作用。汉代思想家大都把人性划分为不同的等次并注重对中人或中民的教化，反映了当时封建统治的需要。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题谈谈最早气与阴阳的学说正确答案： 阴阳的观念出现在春秋初期是在观察天象的基础上萌发的
1、认为阴阳乃生物之本，万物未有之前阴阳先有
2、阴阳有末分之分时，阴阳末分之体方是宇宙究竟之有本根
3、阴阳对立迭起，是变化的常则
4、无阴阳就无变化，乾坤中蕴涵易，易蕴涵于乾坤中。伯阳父首次提出了气的概念，认为充满天地之间的是天地之气，即阴阳二气，并把他们看作是相对立的两种物质力量，处于矛盾对抗的统一体中，当阳出阴迫这种对立趋势超过一定限度时，就会导致事物的剧烈变化，因而提出阴阳之序细想，打破自然界的变异来自天意。解析： 暂无解析