名词解释题六经皆我注脚
题目
名词解释题
六经皆我注脚
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第1题：
六经皆史
正确答案:中国古代的一些学者认为，六经中《春秋》与《尚书》是史书，而《诗》、《礼》、《易》、《乐》也源自史官，具有记录历史的性质，因此也都算史书。“六经皆史”说的集大成者是清代章学诚，这一提法提升了史学的研究价值，拓宽了史学的研究对象。 -
第2题：
六经注我
正确答案:学者按照自己的方便，随意阐释六经，来发表自己的思想，展现自己的智慧，诠释自己的生命。“六经注我”是相对于“我注六经”而言的，其提出者陆九渊本意为：理解六经，发挥经义而不为所拘限，使六经为我所用。但后世学者矫枉过正，因此形成了率性处理文献的空疏学风。 -
第3题：
“六经皆为我注脚”，表现的是我注六经。
正确答案:错误 -
第4题：
陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。
- A、强调自身的修习与领悟
- B、反对儒家思想对人的束缚
- C、主张自由阐释儒家经典
- D、否定了六经的权威地位
正确答案:A -
第5题：
名词解释题六经辨证正确答案： 外感病（多见发热）辨证方法之一。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是外感病过程中所出现的六种证候分类名称。又称为“六经病”。外感病的初期阶段，出现恶寒、发热、头痛、脉浮的，称为“太阳病”。当病邪向内发展，由表寒证转变为里热证，出现身热，不恶寒反恶热的，称为“阳明病”。若发热时不恶寒，恶寒时不发热，恶寒和发热交替出现，而且有口苦、咽干等症状的，称为“少阳病”。以上三种类型称为“三阳病”。三阳病的性质属阳、属热。病邪向内发展的另一种病理转变是走由阳证、热证转变为阴证、寒证，出现腹满、呕吐、泄泻的，称为“太阴病”。出现神倦、脉微细、恶寒肢冷的，称为“少阴病”。病情比较複杂，寒热交错出现的，称为“厥阴病”。以上各类型称为“三阴病”。三阴病的性质属阴、属寒。故一般不发热。六经病是东汉张仲景在（素问）六经的基础上，结合伤寒病传变情况总结出来的六个辨证纲领。它又是外感热病过程某个阶段呈现的综合症状，而不是一种独立的病。六经中彼此有一定的有机联系，故发病可以“合病”、“并病”，也可以互相转变。六经辨证的主要目的在于分辨各经的主证和热型，但对於热性病的辨证还有它的局限性，应结合“卫、气、营、血”辨证才较全面。解析： 暂无解析 -
第6题：
名词解释题六经正确答案： 是西周时代流传下来的典籍，时称诗、书、礼、乐、易、春秋解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题六经皆史正确答案： 中国古代的一些学者认为，六经中《春秋》与《尚书》是史书，而《诗》、《礼》、《易》、《乐》也源自史官，具有记录历史的性质，因此也都算史书。“六经皆史”说的集大成者是清代章学诚，这一提法提升了史学的研究价值，拓宽了史学的研究对象。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题六经之藩篱正确答案： 太阳主一身之表，统摄营卫，具有抗御病邪侵袭的功能，故称之为"六经之藩篱"。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是我注六经的方法，排斥的是六经注我的方法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题皆伐正确答案： 将伐区上所有林木一次全部伐完或几乎伐完的采伐方式解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题汪琥《伤寒论辨证广注》其对六经本质之观点，认为六经即人体之（），但非特指足之六经。并针对宋以来“伤寒传足不传手”之说，提出“伤寒传经，不拘（）”的观点。认为“四时之中，六气所伤，则手足（）皆受病。”正确答案： 经络,手足,十二经解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题举世皆浊我独清，（）。（屈原《渔夫》）正确答案： 众人皆醉我独醒解析： 暂无解析 -
第13题：
“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是我注六经的方法，排斥的是六经注我的方法。
正确答案:错误 -
第14题：
我注六经是我为六经服务，即经典说的是什么，我就解释成什么；六经注我是六经为我服务，即我想说什么，就说经典说的是什么。
正确答案:正确 -
第15题：
表注脚的设计是指页注脚、列注脚和（）注脚的设计。
正确答案:组 -
第16题：
章学诚倡导“六经皆史”。
正确答案:正确 -
第17题：
判断题“六经皆为我注脚”，表现的是我注六经。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第18题：
名词解释题六经注我正确答案： 学者按照自己的方便，随意阐释六经，来发表自己的思想，展现自己的智慧，诠释自己的生命。“六经注我”是相对于“我注六经”而言的，其提出者陆九渊本意为：理解六经，发挥经义而不为所拘限，使六经为我所用。但后世学者矫枉过正，因此形成了率性处理文献的空疏学风。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“六经皆我注脚”是（ ）的口号。A朱熹
B程灏
C程颐
D陆九渊
正确答案： A解析：
“六经皆我注脚”是陆九渊提出的口号，据说有学生问到他为什么不著书，他回答说：“六经注我，我注六经。”“六经注我”的意思就是经典都是用来发明自己的本心的，“我注六经”就是用自己的本心去解释经典。他提倡先立乎其大，也就是先明本心，挺立自己的道德主体，而反对寻行数墨，从事文字的考证和经书的注解，他认为这样会迷失本心。这与朱熹在注释经典的时候注重文本原意的态度很不一样，朱熹注重经典，表现了一种历史文化传承的意识；而陆九渊则表现了道德主体的自立。陆九渊并不是不要人读书，他是要人先明本心，然后再去读书。 -
第20题：
填空题表注脚的设计是指页注脚、列注脚和（）注脚的设计。正确答案： 组解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题最早倡导“六经皆史”的观点的是谁？正确答案： 清人章学诚解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题朱熹说“大学之道，在明明德，在新民”，王阳明说“大学之道，在明明德，在亲民”。一个说新民，一个说亲民。二者说法虽然不同，但在方法上都是既有我注六经的成分，也有六经注我的成分。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题章学诚在《文史通义》开篇提出“六经皆史”的观点，并深入地讨论了经学与史学的关系。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析