问答题郭象是如何看待名教与自然的关系的？
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郭象是如何看待名教与自然的关系的？
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第1题：
如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？
正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。 -
第2题：
如何看待设计与科技的关系？
正确答案: ①设计总是受着生产技术发展的影响。设计是设计人员依靠对其有用的，现实的材料和工具，在意识与想象的深刻作用下，受惠于当时的技术文明而进行的创造。
②设计的进步依赖与人类已掌握的科学原理。对设计的研究也与科学理论的发展休戚相关。
（1.控制论2.信息论3.系统论）
③设计是科技商品化的载体。（设计与技术的关系是开发和适用的关系） -
第3题：
问答题在人与自然的关系问题上，有人主张以人为中心，有人主张以生态为中心。你如何看待这个问题，如何实现人与自然的和谐发展。正确答案：
人与自然的关系是一个古老而又常新的问题,地球上自从有了人以后,也就存在着人与自然的关系。自然界影响着人,而人的活动无不影响着自然界。正是人与自然的这种关系及其变化又不断地引起人类的反思。
(1)在人与自然的关系问题上,存在着“以人为中心”和“以生态为中心”两种主张。
①“以人为中心”的思想即是人类中心主义,是在处理人与自然关系问题上,主张以人为核心的观点。
无论是传统的人类中心主义,还是在日益恶化的环境迫使下对自己观点有所修正的人类中心主义,都主张以人为本。人类中心主义认为只有人类才具有内在价值,其道德地位优于其他物种,其他存在物都无内在价值,仅有工具价值。
②“以生态为中心”即是生态中心主义,是一种把道德关怀的范围从人类扩展到生态系统的伦理学说。
生态自然观把包括人类在内的整个自然界理解为一个完整的整体,认为自然各部分之间的联系是有机的、内在的、动态发展的。生态自然观认为人虽然是大自然进化出来的具有较高价值的存在物,但并不是自然界中惟一具有内在价值的存在物。
在现当代人们应该选择人与自然和谐相处的新文明方式,而非上述两种中的任一种。也就是生态文明的新发展模式。
(2)协调人与自然关系的基本途径
①科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发现的前提。只有充分的了解自然秩序及规律,人们才可能以此为依据,利用自然规律来达到满足人类需要的目的。
②要达到人与自然的和谐,还必须转换人们的价值观念。按照马克思主义的观点,人类和自然界是一个不可分割的整体,人类是自然界的一个组成部分。因此,人们应该尊重自然界的权利以及价值,将自然事物视为人的身体的一部分加以关怀和爱护。
③应该建立先进的社会制度和社会关系。人对自然界的认识和改造关系,始终受到社会制度的制约。我们要合理地调节和组织人与自然间的关系,使人类社会的发展与自然环境的优化达到和谐一致,建立人——社会——自然的有序和良性循环系统。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题如何看待乡土田园文化之美与乡村农家乐游之间的关系？正确答案： ①当前的城市化进程普遍加快使人们的生活环境发生了极大变化，人们开始返朴归真的走向远离喧嚣和污染的农村。
②乡土田园文化之美为乡村农家乐游提供了良好的发展平台，成为了乡村农家乐游的重要旅游资源。
③乡村农家乐游为乡土田园文化之美提供了良好的发展市场和经济支持。
④乡土田园文化之美和乡村农家乐游之间关系是，前者是基础，后者是发展方向。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题如何看待蛋白质构象与遗传的关系？正确答案： 蛋白质的功能通常取决于它的特定构象，主要取决于一级结构，一级结构主要取决于遗传解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？正确答案： “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题如何认识婚姻家庭关系的特质？如何正确看待影响婚姻家庭的自然因素和社会因素的关系？正确答案： （1）婚姻家庭关系的特质。婚姻家庭关系是一种特殊的人际关系。首先，婚姻家庭关系是一种两个以上的自然人相互依存的关系。婚姻必须是基于当事双方的互动；家庭是在婚姻基础上形成的人的组合，每一个人都因自己的身份而处于特定的地位，在共同生活中发挥着各自的作用，而且这种作用会随着时间的推移发生转化。其次，婚姻家庭关系具有自己独特的个性。正常的婚姻关系基于男女两性的差别，蕴含着性的因素；自然的亲属关系是生育的后果，形成了血缘的纽带，它们在很大程度上反映了人类生理的和心理的需求以及自然界生生不息的演进规律。这是它和其他人际关系（比如朋友、同事、邻居等）的根本区别所在。（2）影响婚姻家庭的自然因素和社会因素的关系。第一，关于婚姻家庭与自然因素的关系，必须注意它的两个方面：一方面是在婚姻家庭关系的形成与发展中，人类固有的性本能和人口再生产的要求具有先决性的作用，没有这种自然的需求，婚姻家庭关系既没有存在的必要，也无从发挥其在人类社会存续、演进中的功能。另一方面是不能把自然因素与人的主观意志完全对立起来，不能仅仅以单纯的支配与被支配的眼光来看待自然因素与婚姻家庭的关系。人们对自然规律的认识、对生理本能的控制，以及通过创造性的劳动对社会进步的推动，是婚姻家庭关系不断发展的根本原因。第二，关于婚姻家庭与社会因素的关系，一方面，人类社会本身就是一个有机的整体，虽然由于生存环境的差异出现了不同的人群，随着生产方式的不断变革形成了错综复杂的社会结构，但是婚姻家庭始终是社会的基本单位。正如马克思所指出的，社会性是人的本质属性，而对于绝大多数的人来说，婚姻家庭生活是全部社会生活中不可或缺的内容。因此，婚姻家庭关系就是最基本的社会关系，并且极大地影响着其他的社会关系。另一方面，婚姻家庭关系总是在一定的客观环境之中发生、发展的，绝对不能脱离其他社会关系，包括生产关系和思想文化关系。生产资料的所有制、生产组织和生产方式等等，都会反映到婚姻家庭关系当中；人们的道德观念、政治信仰、法律意识等等，无一不对婚姻家庭关系发生着重要的作用。第三，自然的和社会的因素交互存在，互相作用，有机地融合在婚姻家庭关系当中。如果我们忽视自然因素的存在，将会否定婚姻家庭关系的特殊性质，将它与其他人际关系相混淆；如果我们忽视社会因素的作用，将无从找到推动婚姻家庭关系发展的动力。因此，应该从整体和统一的意义上分析二者的关系，而不能将它们人为地割裂开来甚至对立起来。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何看待邻接权与著作权之间的关系？正确答案： 两者同属于知识产权范围。邻接权与著作权关系密切，它是由著作权衍变转化而来的，是从属于著作权的一种权利。
区别：
（1）主体不同。著作权的主体是智力作品的创作者，包括自然人和法人；邻接权的主体是出版者、表演者、音像制作者、广播电视组织，除表演者以外，几乎都是法人。
（2）保护对象不同。著作权保护的对象是文学、艺术和科学作品；邻接权保护的对象是经过传播者加工后的作品。前者体现了作者的创造性劳动，后者主要体现了传播者的创造性劳动。
（3）内容不同。著作权主要指作者对其作品享有发表、署名等人身权和复制、发行等财产权；邻接权的内容主要是出版者对其出版的书刊的权利、表演者对表演的权利、音像制作者对其音像制品的权利、广播电视组织对其广播、电视节目的权利等。
（4）受保护的前提不同。作品只要符合法定条件，一经产生就可获得著作权保护；邻接权的取得须以著作权人的授权及对作品的再利用为前提。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题韦伯是如何看待社会学与自然科学之间的关系的？正确答案： （1）纯粹因果解释与理解地解释。自然科学的解释是不附加任何条件的“纯粹因果解释”。社会学是在理解了特定社会文化背景和心理动机的基础上提出因果倒是的，只有对目的关系有所理解，才能对因果关系作出解释。
（2）集中研究文化价值观念。社会学不仅仅研究现象本身，而是必须着重研究隐藏在现象背后的文化价值观念，因为它们集中体现着各个行动类型中具有典型意义、目的和动机。
（3）必然性与或然性。自然科学与社会学提示的一般性法则具有不同性质：自然科学倒是通常是必然因果律，而社会学只能满足于或然因果律，因为社会现象受文化价值观念的影响而历史地发生变化。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何看待如今的医患关系？正确答案： 如今的医患关系比较紧张，要缓解这一情况，首先要了解其产生的原因，大体上分为以下三方面的原因：医者方面的原因；患者方面的原因以及管理方面的原因。
医者方面的原因主要体现在医术不高，医德水平低。医务人员由于经验不够，对疾病的变化估计不足或处理不当或是服务态度差，责任心不强，粗心大意等，均会引起患者不满甚至发生医患纠纷。
患者方面的原因，患者不信任的就医心理，比如患者往往信任经验丰富的老医生，而对年轻医生缺乏信任感；患者对健康的期望值过高，在治疗效果的问题上，医生认为疗效比较理想，患者则认为效果不明显；患者由于所患疾病产生紧张、焦虑、烦躁情绪，向医务人员抱怨甚至出现过激的言行。这些都可能引起医患关系紧张。
管理方面的原因，有的医院过分强调经济利益，常采取开大处方，重复多次检查等方法，这样做加重了患者负担而引起患者不满。知道了原因，我们就应该从这三方面入手，缓解紧张的医患关系。对于医务人员，应当提高医术水平，提高医德修养，竭尽全力地为患者提供优质服务，让患者满意并产生信任，这对于建立和谐的医患关系大有裨益。对于即将踏上工作岗位的我们，要自觉学习相关理论知识，深刻理解“一切为了病人，为了病人的一切，为了一切病人”的精髓，并在工作中付诸于实践。对于患者要加强就医道德的宣传。对于管理方面，医院要加强医务人员的管理，始终将社会利益放在第一位。
此外，还应该制定相关的法律、条例来规范医患关系。我认为只有切实地做到以上这些，才能缓解当前紧张的医患关系。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题郭象是如何看待名教与自然的关系的？正确答案：
名教与自然的关系是魏晋玄学所讨论的核心问题。
(1)名教是自然的体现
名教是指名分教化,是封建社会的礼乐制度与道德规范;自然是指自然而然、自然无为,它是道的特质与法则。针对此问题,当时人们或推崇自然,或护名教,多把它们看做是相互对立与相互排斥的。郭象则一方面肯定自然,另一方面又把名教看做自然的体现,这样就把自然与名教等同起来。
(2)本用一体
在本与用的关系上,郭象着重强调两者不可相离的一体性。他认为,“名教”存在于人的“自然”本性之中,人的本性的“自然”发露也必定与“名教”相符合。“仁义”之类的道德规范完全是人的本性,只要任其发露就可以了;认为“仁义”并非人的本性,完全是不必要的忧虑。他以牛不辞穿鼻、马不辞络首是牛马本性中就具有的作为例子,来说明“仁义”即在人的本性中。也就是说,表面上看是借助于外力的名教规范,其实是存在于自身的自然本性之中。因此,服从于仁义等名教规范,当然是合乎人的自然本性的。他进一步分析说,人与物都各有其与生俱来的本性,而每个人或物的本性又都有他自身的规定性,这种规定性既不能逃脱,也不能改变。因此人皆需安于自己的性分,安于性分即顺从名教,也就是顺从自然。
总之,郭象由“名教”合于“自然”,推论出“名教”即“自然”的理论,可称谓“名教自然论”。他把个人内在的本性同外在的社会道德规范统一起来,使“名教”获得了一种自然合理的形态,使“自然”在一定形式下获得某种程度的自我满足。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题如何看待压力？压力有哪些类型？如何看待压力和工作绩效之间的倒U型关系：正确答案： 压力本身未必是一件坏事。尽管我们通常从负面的角度来讨论压力，但其实压力有积极的价值，有可能给我们带来潜在的收益。个体常常利用压力的积极方面来抓住机会，实现或近乎实现自己的最佳水平。很多专业人员也把高工作负荷的压力和最后期限的压力视为一种积极的挑战，能够提高他们的工作质量，并使他们在工作中获得更高的满意度。
压力分成两种类型：
一是挑战型压力，是与工作负荷、工作任务的紧迫性或者时间的紧迫性有关的压力。
二是障碍型压力，是阻碍你达到目标的压力。
大量的研究调查了压力和绩效的关系，最广泛使用的模型是倒U型曲线关系。它的理论基础是，当压力处于中低水平时，它会激活机体并增加其反应能力。此时，个体的工作会做的更好、更快。但是，当给个体设置的是无法到达的要求或约束时，这种过高的压力会使员工的绩效降低。
尽管倒U型模型十分流行并且具有直观的吸引力，但是它并没有得到太多实验研究的支持。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何认识婚姻家庭关系的特质？如何正确看待影响婚姻家庭的自然因素和社会因素的关系？
正确答案: （1）婚姻家庭关系的特质。婚姻家庭关系是一种特殊的人际关系。首先，婚姻家庭关系是一种两个以上的自然人相互依存的关系。婚姻必须是基于当事双方的互动；家庭是在婚姻基础上形成的人的组合，每一个人都因自己的身份而处于特定的地位，在共同生活中发挥着各自的作用，而且这种作用会随着时间的推移发生转化。其次，婚姻家庭关系具有自己独特的个性。正常的婚姻关系基于男女两性的差别，蕴含着性的因素；自然的亲属关系是生育的后果，形成了血缘的纽带，它们在很大程度上反映了人类生理的和心理的需求以及自然界生生不息的演进规律。这是它和其他人际关系（比如朋友、同事、邻居等）的根本区别所在。（2）影响婚姻家庭的自然因素和社会因素的关系。第一，关于婚姻家庭与自然因素的关系，必须注意它的两个方面：一方面是在婚姻家庭关系的形成与发展中，人类固有的性本能和人口再生产的要求具有先决性的作用，没有这种自然的需求，婚姻家庭关系既没有存在的必要，也无从发挥其在人类社会存续、演进中的功能。另一方面是不能把自然因素与人的主观意志完全对立起来，不能仅仅以单纯的支配与被支配的眼光来看待自然因素与婚姻家庭的关系。人们对自然规律的认识、对生理本能的控制，以及通过创造性的劳动对社会进步的推动，是婚姻家庭关系不断发展的根本原因。第二，关于婚姻家庭与社会因素的关系，一方面，人类社会本身就是一个有机的整体，虽然由于生存环境的差异出现了不同的人群，随着生产方式的不断变革形成了错综复杂的社会结构，但是婚姻家庭始终是社会的基本单位。正如马克思所指出的，社会性是人的本质属性，而对于绝大多数的人来说，婚姻家庭生活是全部社会生活中不可或缺的内容。因此，婚姻家庭关系就是最基本的社会关系，并且极大地影响着其他的社会关系。另一方面，婚姻家庭关系总是在一定的客观环境之中发生、发展的，绝对不能脱离其他社会关系，包括生产关系和思想文化关系。生产资料的所有制、生产组织和生产方式等等，都会反映到婚姻家庭关系当中；人们的道德观念、政治信仰、法律意识等等，无一不对婚姻家庭关系发生着重要的作用。第三，自然的和社会的因素交互存在，互相作用，有机地融合在婚姻家庭关系当中。如果我们忽视自然因素的存在，将会否定婚姻家庭关系的特殊性质，将它与其他人际关系相混淆；如果我们忽视社会因素的作用，将无从找到推动婚姻家庭关系发展的动力。因此，应该从整体和统一的意义上分析二者的关系，而不能将它们人为地割裂开来甚至对立起来。 -
第14题：
问答题如何看待输煤和输电的关系？正确答案： （1）从经济性看，输电比输煤经济；
（2）从全过程比较，特高压输电的能源输送效率高于输煤；
（3）从输煤输电的合理分工看，发热量较高的煤炭适合铁路运输，低热值煤炭应就地发电，通过输电方式外送；
（4）就环境经济损失而言，环境污染给中东部经济发达地区带来的经济损失远大于西部、北部地区；
（5）从土地资源占用来看，输送相同能量时，输煤通道占地是特高压输电的2~4倍，且输煤通道占地具有完全排他的特点。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题如何正确看待历史中偶然性与必然性的关系？正确答案： 必然性是社会历史发展过程中合乎规律的，不以人的意志为转移的、一定如此的趋向，是一定条件下的不可避免性。历史的偶然性则是历史发展过程中并非确定的东西，它可以出现，亦可以不出现，可能这样出现，亦可能那样出现。
二者是对立的，它们是事物发展的两种不同趋向，产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。
二者是统一的，其表现是：
①必然性总是通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性和纯粹必然性；
②偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；
③必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。必然性和偶然性辩证关系的原理，对指导科学研究和社会实践有重大意义。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题作为一名教师，你是如何看待一节好课的？正确答案： （1）一节好课主要看三条：教得有效，学的愉快，考得满意。
（2）也有人说，一堂成功的课主要看两条：
一是看学生是否乐意上这堂课，是否乐意参与探索、交流等。
二是看学生得到了什么。（如：知识、能力、情感、态度与价值观）等。
（3）还有人认为看一堂好课，应有五条标准：
一看：教学目标（师生都有目标和效率意识）。
二看：学习内容（充分理解和准确把握教学内容）。
三看：程序与策略（学一节课顺序结构、转换及实效）。
四看：教师素养（专业品质的高低）。
五看：学习状态与结果（兴趣、气氛、参与、目标达成）等。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题如何看待天然与化学的关系。正确答案： 首先，我们知道：化学是研究物质的组成、结构、性质、以及变化规律的科学。世界是由物质组成的，化学则是人类用以认识和改造物质世界的主要方法和手段之一。而化学物质是化学运动的物质承担者，也是化学科学研究的物质客体。这种物质客体虽然从化学对象来看只是以物质分子为代表，然而从化学内容来看则具有多种多样形式，涉及到许许多多物质。因此，研究化学物质的分类就显得非常重要。
化学就在我们的周围，一切事物——无论是看得见的或是看不见的，都是由微小的微粒构成的，有的是直接由原子，有的是分子。所以，像诸如“本产品绝对不含化学物质”的说法是荒谬的。然而，在众多化学物质当中，有的是非人工制成，属于绿色环保类物品。总类分很多，水质类：自然水、芦荟水等；金属类：硫、金刚石等；食物类：自然蜂蜜等等。我们称这些物质为天然物质。
因此，天然和化学有着密不可分的关系。一切天然中存在着化学成分，而非人工合成的物质我们又称之为天然物质。由此，我们在遇到“天然”一词的时候，要分清他的具体含义，是指我们生活中的大自然还是具体指化学物质的由来。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题谈谈名教与自然的理论正确答案： 郭象通过圣人的形象提出了自然和名教相结合的理想政治。
1、在政治生活中崇尚自然应体现在精神境界上“常游外以冥内”
2、在实际事务中坚守名教，克服贵无论鄙视日常事务的弊病。
3、这种以名教和自然相结合的理论，调和了贵无和崇有的矛盾，既维护名教之利又有纵情任性之乐，充分适应门阀世族特权统治的需要。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题你如何看待职业能力形成中先天与后天的关系？正确答案： 先天条件和后天影响都是人的职业能力形成、发展和提高的重要因素，都是不可或缺的。对于两者影响程度大小的比较，目前人们基本上已取得共识，认为后天因素，尤其是教育培训，对于一个人的素质和职业劳动能力的影响更加重要。因此，搞好教育培训是提高人的能力、提高劳动者素质、推动经济社会发展的重要措施。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题如何看待教育本体与教育本质的关系？正确答案： 1、教育本体是古今中外任何不同层面的教育都共同具有的绝对和不变的必然、普遍、内在和稳定的联系，或教育区别于世界一切其他事物的根本特点。教育本质是某个时代和某个区域的某个层面的教育具有的相对和变化的必然、普遍、内在和稳定的联系，或一种教育区别于另一种教育的根本特点。
2、区别：教育本体只说明和表现为教育区别于自然运动和其他社会活动的根本特征或根本存在方式是教学成人，而教育本质则不仅如此也要说明和表现为教育是如何教学和如何成就人的，是教育之变与不变的统一，是对教育本体的展开、充实、限定和具体化。教育本质的变化过程是从具有人类永恒性的教育本体存在扩展为具有特定规定性教育具体存在或“定在”、“限有”的有规律的变化过程。
3、联系：教育本质以教育本体为基础，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。教育本体的承诺为教育本质找回了自身的根基，拯救了教育本质信念，教育与上层建筑、生产力、文化、实践活动、产业等在作为根据的本体上已经截然不同，即使在现实中关系再密切也不可能成为它们，这也是我们进行教育本质研究的根本前提。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何看待了解政策背景与正确执行农业政策的关系？正确答案： 农业政策制定出来以后，并不等于有关的农业问题就解决了，从农业政策的制定到其目标的实现，还需要一个极其复杂和重要的过程、这就是农业政策的执行。
农业政策被采纳后便是农业政策执行的开始，但此时已经合法化的方案仍然是观念形态的东西，农业政策执行就是要把这种观念形态的东西变成现实形念的东西。具体地说，农业政策执行本质上是遵循农业政策指令所进行的变革，是为了实现农业政策目标而重新调整行为模式的过程，是将一项农业政策付诸实施的各项活动。
农业政策的执行是农业政策方案被采纳之后，把农业政策所规定的内容转变为现实的过程。它是政策执行者运用各种政策资源。通过建立组织机构，采取宣传、解释、实施等各种行动将政策观念转化为现实效果，从而使既定的政策目标得以实现的过程。“说起来容易做起来难”，政策执行比政策制定更复杂，更艰巨、更重要的一个过程。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题你如何看待文品与人品之间的关系？正确答案： 因为风格是创作个性在艺术作品中的表达，因此，风格就与人品产生了抹不掉的关系。那么，人品与文品之间到底是一种什么样的关系呢？在中外文论中，“统一论”和“不统一论”的看法都有。
作品是由作者创作出来的，在比喻的意义上，我们可以把作者与作品之间的关系视为亲与子的关系。在生活中，亲子之间既可以“酷肖”，也可以“不肖”。在艺术中，作品与作者之间的关系同样复杂，但是，正如人们倾向于在亲子之间发现相似之处一样，在作品与作者之间，人们也常常关注其间一脉相承的关系。在中国，“文如其人”、“书如其人”、“画如其人”都是相当流行的看法，我们可以用“文如其人”进行统称。在西方，布封也说过“风格即人”这样的话。
但是，尽管“文如其人”的说法相当流行，“文如其人”的事实也不胜枚举，遗憾的是，有行之士，未必进取；进取之士，未必有行。与“文如其人”正好相反的“文不如其人”的事实与言论同样存在。可谓是“有言者未必有德”。
在“文品如人品”之外，对“文如其人”还有一种比较通行的解释：“文风如人风”。这里的“风”指的是受“作者气质－作者性格”影响的“作品风格”。在这种解释中，不再强调作者的个人品格问题。中国批评传统中的风格论，就是“文如其人”的批评实践。
尽管“品”与“风”的表意同样含蓄，两者之间很难截然分清界限，但是，“文风如人风”的解释比“文品如人品”的解释要相对恰当一点。“从历来文论家的议论来看，他们所理解的“文如其人”也正是着眼于文学特征与作家气质、性格的相符。”因此，“我们可以在一定限度内来谈论这一命题，即文如其人是如人的气质，而非如人的品德。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你如何看待医患关系。正确答案： 医患关系始终贯彻医疗活动中，医患关系的好坏很大程度上影响着疗效。
现在的医患关系日趋紧张，我认为有以下原因：
1.医生医德修养不足；
2.患者期望过高，对医生不信任；
3.医院管理缺陷；
4.媒体过度炒作；
5.国家法律体系不健全。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题在职业道德评价中如何看待绩效标准与善恶标准间的关系？正确答案： 绩效标准与善恶标准均为职业道德评价的标准。其中，绩效标准是职业道德评价的核心，是最为基本、最为现实的标准；善恶标准是绩效的标准，即绩效标准是否道德需要用善恶标准来进行衡量，来进行评价。绩效标准不能违反善恶标准。当绩效标准与善恶标准相矛盾时，要以善恶标准为基础；在没有绩效标准起作用时，仍然要以善恶标准来进行职业道德评价。解析： 暂无解析