问答题如何认识道教哲学的道器体用观？
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问答题
如何认识道教哲学的道器体用观？
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第1题：
如何认识道教哲学的道器体用观？
正确答案: 道教思想家对于体用的认识亦是强调体用的相即不离。葛洪仙学以“玄道”为根基，重在发明有无的和合。有无的和合在宗教实践中表现为道与人的合一，道之玄妙使得得道之人同样玄妙，因为他已经超越了“器”的约束而展现出无尽的妙用，从而也表现出一定的体用合一的意义。
成玄英对“玄之又玄”作了新的解释，重在强调本迹、体用的相即不离，认为“道”本微妙，无所谓有无，但忽然间有了作用，也就有了“有无”；而由作用寻其本体，“有无”其实是“非有无”。故体用、有无均非定在，均不常存。那么，探讨有无问题的目的，其实在通过有无之“用”去认识非有非无之“体”，借以突出道体的玄妙，并由此去实现精神的解脱。
如此的“玄道”也可以说就是心体。在司马承祯的哲学中，“大道”与“心体”密切相关。道教的“即体即用”思想除了体用不二的意义外，还有体用不定的内容。体用不定也是为了发明体用不二的。 -
第2题：
下列关于哲学的说法，正确的是（） ①哲学是关于世界观的社会科学②哲学是对具体科学的概括和总结 ③哲学是世界观和方法论的统一④哲学是伟大的认识工具
- A、①③
- B、①④
- C、②③
- D、③④
正确答案:C -
第3题：
有关哲学的说法，正确的是（）
- A、哲学是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具
- B、哲学就是世界观，世界观就是哲学
- C、哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
- D、哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结
正确答案:D -
第4题：
下列关于哲学的说法，正确的是（） ①哲学是关于世界观的科学②哲学是对具体科学的概括和总结 ③哲学是世界观和方法论的统一④哲学是伟大的认识工具
- A、①②
- B、①④
- C、③④
- D、②③
正确答案:D -
第5题：
下列关于道教的描述错误的是（）
- A、原始道教阶段的代表是五斗米道和太平道
- B、目前全国道教宫观大多属于正一道
- C、五岳均为道教名山
- D、道教尊神包括三清、真武大帝、玉皇大帝等
正确答案:B,D -
第6题：
道教哲学的根本宗旨是什么？如何理解？
正确答案: 根本宗旨是“全命保真”；即保全个人生命和自然本性，追求生命的永恒和人性的解放。 -
第7题：
问答题如何认识人与自然观的关系正确答案： 这种自然观要求人类不仅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然规律，在自然界再生能力和自然协调能力允许的范围内，利用科学与技术开发、利用、改造自然；要保证自然界的健康发展和演化，在向自然界“索取”的同时，也要考虑到“给予”，即通过人的实践活动，为自然界建立一种有益于人类的新平衡，建立起物质交换、能量流通和信息传递的良性循环。
生态自然观还要求人在人与自然的关系中做自觉的调控者，当人类的利益和自然的利益发生冲突的时候，人类要自觉地调节和控制自己的行为，调节的原则是：“人类的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人类的非基本需要（即过分享受和奢侈的需要）”。“要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题依据生态自然观的基本观点如何认识人与自然的关系？正确答案： 生态自然观还要求人在人与自然的关系中做自觉的调控者，当人类的利益和自然的利益发生冲突的时候，人类要自觉地调节和控制自己的行为，调节的原则是：“人类的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人类的非基本需要（即过分享受和奢侈的需要）”。 “要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题如何认识企业文化与企业价值观？正确答案： 企业文化是指企业共同价值体系，源于企业价值观。
企业价值观是在道德准则基础上做出的评价。
企业文化和价值观是企业中最能持久存在的事物。
企业文化可分为物质、行为、制度和精神文化。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列关于道教的描述错误的是（）A原始道教阶段的代表是五斗米道和太平道
B目前全国道教宫观大多属于正一道
C五岳均为道教名山
D道教尊神包括三清、真武大帝、玉皇大帝等
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何认识道教哲学的道器体用观？正确答案： 道教思想家对于体用的认识亦是强调体用的相即不离。葛洪仙学以“玄道”为根基，重在发明有无的和合。有无的和合在宗教实践中表现为道与人的合一，道之玄妙使得得道之人同样玄妙，因为他已经超越了“器”的约束而展现出无尽的妙用，从而也表现出一定的体用合一的意义。
成玄英对“玄之又玄”作了新的解释，重在强调本迹、体用的相即不离，认为“道”本微妙，无所谓有无，但忽然间有了作用，也就有了“有无”；而由作用寻其本体，“有无”其实是“非有无”。故体用、有无均非定在，均不常存。那么，探讨有无问题的目的，其实在通过有无之“用”去认识非有非无之“体”，借以突出道体的玄妙，并由此去实现精神的解脱。
如此的“玄道”也可以说就是心体。在司马承祯的哲学中，“大道”与“心体”密切相关。道教的“即体即用”思想除了体用不二的意义外，还有体用不定的内容。体用不定也是为了发明体用不二的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题道教哲学是根据何种学说？正确答案： 道教哲学是由道家基於易理而来，易之无极生太极，太极分生阴阳两仪，而生四象，而成八卦。由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。而此五行，布於四方，运於四时，化育万物，变化而无穷尽。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。是谓道之理，即太极阴阳的原理也。解析： 暂无解析 -
第13题：
艺术的本质是什么？（）
- A、认识观
- B、价值观
- C、情感符号
- D、哲学观
正确答案:C -
第14题：
下列关于哲学的认识中错误的是（）①哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高形式②哲学是科学的世界观和方法论③哲学是科学的科学④哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂
- A、①④
- B、②③
- C、③④
- D、②④
正确答案:B -
第15题：
下列对哲学的认识，不正确的是（）
- A、哲学是关于世界观的学问
- B、哲学是世界观和方法论的统一
- C、哲学是对具体知识的概括和总结
- D、哲学是理论化、系统化、科学化的世界观
正确答案:D -
第16题：
道教建筑形式除了寺外还有（）
- A、道
- B、观
- C、宫
- D、窟
正确答案:C -
第17题：
宋代理学的形成是由于（）
- A、道教思想融入儒学
- B、儒家的伦理观出现本质变化
- C、佛教思想融入儒学
- D、吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
正确答案:D -
第18题：
问答题如何认识繁荣发展哲学社会科学的重要性？正确答案： 繁荣发展社会科学事关党和国家事业发展的全局。哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。建设中国特色社会主义离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如何正确认识“中庸”这一哲学思想？正确答案： （1）中庸思想表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。
（2）中庸的思想表现在社会生活中，就是不偏颇、不怨尤，入情尽理、内外兼顾。
（3）中庸如同调和剂，消解了封建社会的各阶层之间的矛盾，促成了其稳定与平和。
（4）“中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的基础上形成了“官本位”文化，极大催发出中国人的主奴性。
（5）中庸扼杀了个体的个性，由于中庸之道讲求传统的延续性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相关。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题道教哲学的根本宗旨是什么？如何理解？正确答案： 根本宗旨是“全命保真”；即保全个人生命和自然本性，追求生命的永恒和人性的解放。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题艺术的本质是什么？（）A认识观
B价值观
C情感符号
D哲学观
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题创成道教张道陵天师其传略如何？正确答案： 正一教祖张天师道陵（本名陵），字辅汉，系张良（子房）八世孙，后汉沛国丰（今江苏丰县）人。东汉五斗米道的创立者。汉顺帝（125—144在位）时于鹤鸣山（今四川大邑县境）修道。永和六年（141）作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者纳米五斗，故称五斗米道。教人悔过奉道，用符水咒法冶病。建二十四治，立祭酒以领道民。后道教徒尊为天师。后裔承继道法，世居龙虎山，称“张天师”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何全面认识克持续发展观？正确答案： 可持续发展观作为一种全新的发展观念，主要包括以下四个方面的原则：一是生态持续，二是经济持续，三是社会持续，四是文化持续。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试论熊十力“体用不二”思想对传统哲学中的体用关系的批判、继承与发展。正确答案： （1）“体用不二”的本体论是熊氏哲学体系的中心思想。他首先对佛老二氏以及西方哲学的体用论作了批判，它们或遮蔽或隔绝或割裂了体用。
（2）继承即思想先源：程（“体用一源，显微无间”）朱未竟之功，至阳明（“即体而言，用在体。即用而言，体在用。”）而始著。而阳明偏重向里而外扩不足。
（3）发展：从种子之喻到大海水之喻。解析： 暂无解析