问答题如何理解心主神志？
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如何理解心主神志？
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第1题：
如何理解心主神志？
正确答案: 心主神志，指人的精神、意识、思维活动由心所主司。“神”有广义与狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现；狭义的神，单指人的精神、意识与思维活动。心所藏的神指狭义之神，只有心功能正常，脏腑组织才能进行统一协调正常的生理活动，保持神志清晰，思维敏捷，精神振奋，对外界信息的反应灵敏和正常，当心发生了病变，神志活动就会发生腑乱，常常出现失眠、多梦、健忘、神志不宁、甚至谵妄、昏迷等神志失常的表现。 -
第2题：
心的生理功能包括心主血脉和心主神志。
正确答案:正确 -
第3题：
你对“心主血脉”是如何理解的？
正确答案:心主血脉包括主血（生血行血）、主脉两大方面。心、脉、血三者密切相连，构成一个血液循环系统。血之化生需“心阳化赤”作用，而血液在脉中正常运行，必须以心气充沛，血液充盈，脉管通利为基本条件。其中心气充沛激发心脏的正常搏动，对血液循环系统生理功能的正常发挥起着主导作用，故称“心主血脉”。 -
第4题：
问答题如何理解心主血脉与心藏神的关系?正确答案： 心的主血脉与藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一。心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍及心脉自身。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题心主神志和心主血脉之间有何联系？正确答案： 人的精神、意识和思维活动，依赖血气血的充沛和正常运行，精神、意识和思维活动的失常，亦必然反作用于心主血脉的生理功能，而使其失常。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题怎样理解心主神出的生理功能？正确答案： 心主神志，即心主神明.亦称为心藏神。这里的“神”，是精神活动的总称，包括思维、意识和情意活动等，所以，心土神志，是说心有丰富精神活动的功能。人的精神话动只是人体生理功能的—个重要组成都分。而且心对全身脏腑功能活动起着主宰作用，所以称心为“五脏六腑之大主“。心主神志的功能，主要依赖于心血和心阴的滋润、营养和心气与心阳的鼓动振奋作用。因此，心的气血阴阳充足，则心主神志功能才能正常。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题如何理解肺主气？正确答案： 肺主气，包括肺主呼吸之气和主一身之气两个方面，肺主呼吸之气，是指肺有主司呼吸的作用，肺是体内外气体交换的场所，通过肺脏的呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，保证了体内气的新陈代谢的正常进行，肺主一身之气，是指一身之气都归属于肺，由肺所主。气的生成和气机调畅，由肺所主持调节。例如，宗气是水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而成，并通肺而敷布全身，以实现其生理功能，此外，卫气、营气、元气的敷布与运行均与肺的作用有关。当肺发生病变时，不仅会引起呼吸功能减弱，而且必然影响诸气的生成与敷布，致使呼吸无力、少气、气低、神疲乏力等气虚的症状相继出现，一旦肺主气的功能失却，呼吸便会停止，一身之气亦无以生成并布散全身，各脏腑组织得不到气的温煦推动，它们的生理活动便无法维持，人的生命也就会停止。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题何谓“心主神志”？正确答案： 心主神志，是指心有主管人体精神意识思维活动的功能。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题如何理解主物和从物、原物和孳息？正确答案：
作为物权客体的物可以不同的划分标准进行分类:
(1)依据相互联系的两个物之间的关系将物分为:
①主物,是指能够独立发挥其效用的物。例如,在汽车与备用胎中,汽车是主物。
②从物,是指并非主物的组成部分,但辅助主物发挥效用的物。例如,在汽车与备用胎中,备用胎是从物。原则上,主物的处分,其效力及于从物。
(2)依据一个物是否是另一个物的收益将物分为:
①原物,是指依其自然性质或法律关系而产生收益的物,如结桃子的桃树、产生租金的房屋等。
②孳息,是指按照自然性质或者基于法律关系而产生的收益物。孳息分为天然孳息和法定孳息。
a.天然孳息,是指依据原物的自然性质进行利用而产生的收益物,如绵羊身上产的羊毛。根据《物权法》第116条第1款的规定,天然孳息,由所有权人取得;既有所有权人又有用益物权人的,由用益物权人取得。当事人另有约定的,按照约定。
b.法定孳息,是指基于法律关系利用原物而产生的收益物,如出租房屋所获得的租金等。根据《物权法》第116条第2款的规定,法定孳息,当事人有约定的,按照约定取得;没有约定或者约定不明确的,按照交易习惯取得。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解肺主一身之气?正确答案： 肺主一身之气是指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。
宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精气相结合而生成。宗气积存于胸中"气海"，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸，并能贯注心脉以助心推动血液运行，不定期可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。
宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。肺有节律的呼吸，对全身之气的升降出入运动起着重要的调节作用。肺的呼吸均匀通畅，节律一致，和缓有度，则各脏腑经络之气升降出入运动通畅协调。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？正确答案： 王守仁（公元1472－1528年），明代人。曾筑室故乡阳明洞中，后人称他为阳明先生。他继承了陆九渊的思想，建立了“心学”理论体系。主要著作有《传习录》等。王守仁认为，封建社会道德观念就是人人心中固有的先验的意识，就是心中之理，这心就是一切的根本。于是提出了“心外无物
、“心外无理”的主观唯心主义体系。
一、对“心”的界定
“心”是王守仁哲学的中心范畴，他认为“心”也称“良知”，是人所固有的先验意识。具体说来，它有三个方面的含义：
（1）“良知”即天赋的道德观念
他说：“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”即他认为良知是心的本质，是先天固有的认识。
（2）“良知”即“天理”，也就是事物的规律
他说：“良知是天理之昭明灵觉处。故良知即是天理。”即良知就是天理，一切事事物物及其规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
（3）“良知”是天地万物的本体
他说：“良知是造化的精灵。这些精灵生天生地。成鬼成帝，皆从此出。”他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。
二、心外无物
“身之主宰便是心，心之所发便是意；意之本体便是知，意之所发便是物。”“如意用于事亲，即事亲为一物：意用于治民，即治民为一物：意用于读书，即读书为一物。”
“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
一个学生问他：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明便俱无了？”他答道：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
又有一个学生问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”他答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王守仁断言“心外无物”，否认客观世界的存在。他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。他企图从人们认识事物的存在必须通过感觉来论证事物的存在依靠于感觉，他的这个认识和英国主教贝克莱的“存在即被感知”的主观唯心主义命题相类似。
三、心外无理
王守仁继承并发扬了陆九渊“心即理也”的见解，否认心外有理。他认为朱熹的错误就在于把心与理分别为二。他完全否认客观规律是不依人的意志为转移的观点。认为“心”（认识主体）有认识作用，能反映客观存在的事物的规律，而绝不能说“心”含有万事万物之理。“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题你对“心主血脉”是如何理解的？正确答案： 心主血脉包括主血（生血行血）、主脉两大方面。心、脉、血三者密切相连，构成一个血液循环系统。血之化生需“心阳化赤”作用，而血液在脉中正常运行，必须以心气充沛，血液充盈，脉管通利为基本条件。其中心气充沛激发心脏的正常搏动，对血液循环系统生理功能的正常发挥起着主导作用，故称“心主血脉”。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解肝主藏血？心主血脉、脾统血、肝藏血三者有何联系？
正确答案: 肝主藏血，是指肝具有贮藏血液调节循环血量的功能，并有防止出血的作用。肝藏血更主要的目的是为了调节体内的循环血量，当人活动的时候，大量的血液运行五脏六腑的经脉之中，当人安静休息的时候，则大量的血液流归肝脏贮藏起来。如果肝的藏血功能失常，则常常出现各方面的病变。例如：肝血不足，可见两目昏花，雀盲（夜盲）、肢麻振颤、妇女月经量少等症状；若肝气逆乱，血随气逆，则可出现吐血、衄血、妇女血崩等肝不藏血的病变，若肝血瘀滞，则见胸胁刺痛，胁下瘀块、妇女痛经等。正是由于心主脉，维持血脉搏动，推动血液在脉管内运行，而脾统血，使血液潜行于血脉之内不致外溢，更加上肝藏血，能根据人体在不同的生理状态下对血液的需求，而恰当地调节着循环血量，保证了血液循环正常进行。所以说心主血脉、脾统血、肝藏血三者在血液循环这一生理活动过程中，存在着有机的联系。 -
第14题：
心主神志和心主血脉之间有何联系？
正确答案:人的精神、意识和思维活动，依赖血气血的充沛和正常运行，精神、意识和思维活动的失常，亦必然反作用于心主血脉的生理功能，而使其失常。 -
第15题：
如何理解心为"五脏六腑之大主？
正确答案:心藏神，神能驭气统精，调节血液和津液的运行输布，而精藏于五脏之中而为五脏之精，五脏之精所化之气为五脏之气，五脏之气推动和调控五脏的功能。因此，心神通过驾驭协调各脏腑之气以达到调控各脏腑功能之目的，故称心为"五脏六腑之大主"。 -
第16题：
问答题如何理解心为“五脏六腑之大主”？正确答案： 心为“五脏六腑之大主”，实质上是指人的精神、意识、思维活动对五脏六腑的生理功能有一定的反作用。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题如何理解“心开窍于舌”？正确答案： 心开窍于舌，是指心之精气盛衰及其功能常变可从舌的变化得以反映。因而观察舌的变化可以了解心的主血脉及藏神功能是否正常。
①心与舌体通过经脉相互联系，手少阴之别络连舌本。
②心主血脉，而舌体血管丰富，外无表皮覆盖，故舌色能灵敏地反映心主血脉的功能状态。
③舌具有感受味觉的功能。心主血脉，心之气血通过经脉上荣于舌，使之发挥鉴别五味的作用。
④舌与言语、声音有关，舌体运动及语言表达功能依赖心神的统领。因此，心的主血、藏神功能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活.味觉灵敏，语言流利。若心有病变，亦可从舌上反映出来。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题如何理解心与肝、肾的关系?正确答案： 1.心与肝：心主行血而肝主藏血，心藏神而肝主疏泄、调畅情志。因此，心与肝的关系，主要表现在行血与藏血以及精神情志调节两个方面。
血液运行方面：心主行血，心为一身血液运行的枢纽；肝藏血，肝是贮藏血液、调节血量的重要脏器。两者相互配合，共同维持血液的正常运行。心血充盈，心气旺盛，则血行正常，肝有所藏；肝藏血充足，疏泄有度，随人体生理需求进行血量调节，也有利于心行血功能的正常进行。
精神情志方面：心藏神，主宰精神、意识、思维及情志活动。肝主疏泄，调畅气机，维护精神情志的舒畅。心肝两脏，相互为用，共同维持正常的精神情志活动。心血充盈，心神健旺，有助于肝气疏泄。情志调畅；肝气疏泄有度，情志畅快，亦有利于心神内守。
2.心与肾：心与肾在生理上的联系，主要表现为"心肾相交"。心肾相交的机理，主要从水火既济、君相安位来理解。
水火既济：心居上焦属阳，在五行中属火；肾居下焦属阴，在五行中属水。就阴阳水火的升降理论而言，在上者宜降，在下者宜升，升已而降，降已而升。心位居止，故心火(阳)必须下降于肾，使肾水不寒；肾位居下，故肾水(阴)必须上济于心，使心火不亢。肾无心火之温煦则水寒，心无肾阴之滋润则火炽。心与肾之间的水火升降互济，维持了两脏之间阴阳的协调平衡。
君相安位：心阳为君火，肾阳属相火(命火)。君火在上，如日照当空，为一身之主宰；相火在下，系阳气之根，为神明之基础。命火秘藏，则心阳充足；心阳充盛，则相火亦旺。君火相火，各安其位，则心肾上下交济。所以心与肾的关系又突出地表现在心阳与肾阳的关系。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如何理解肺主宣发和肃降、肺主通调水道？正确答案： 肺主宣发，是指肺气有向上升宣和向外周布散的作用，这一作用体现于排出体内浊气，布散津液和水谷精微于全身，外达皮毛，宣发卫气、调节腠理开合，排出汁液三个方面。肺有病变，即可出现呼吸不利、胸闷、咳喘，以及鼻塞、喷嚏和无汗等“肺气失宣”的病理表现。肺主肃降，是指肺气还有向下降和使呼吸道保持洁净的作用。这一作用，体现于吸入自然界清气，将肺吸入的清气和由脾转输至肺的津液和水谷精微向下布散，肃清肺和呼吸道内的异物以保持呼吸道洁净三个方面。肺有病变，即可出现呼吸短促或表浅，咳痰、咯血等“肺失肃降”的病理表现。故此，宣发与肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀，体内外气体得以正常交换。肺有病变，致使二者的功能失去协调，就会发生上述“肺气失宣”或“肺失肃降”的病变。肺主通调水道，是指肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节作用。宣发，将津液和水谷精微宣发于全身，且调节汗液的排泄；肃降，将水液不断下输，滋养全身，代谢后成为尿液生成之源。功能正常则水道通调，功能减退，则水液停聚而生痰，成饮，甚则水泛为肿。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题如何理解肝主藏血？心主血脉、脾统血、肝藏血三者有何联系？正确答案： 肝主藏血，是指肝具有贮藏血液调节循环血量的功能，并有防止出血的作用。肝藏血更主要的目的是为了调节体内的循环血量，当人活动的时候，大量的血液运行五脏六腑的经脉之中，当人安静休息的时候，则大量的血液流归肝脏贮藏起来。如果肝的藏血功能失常，则常常出现各方面的病变。例如：肝血不足，可见两目昏花，雀盲（夜盲）、肢麻振颤、妇女月经量少等症状；若肝气逆乱，血随气逆，则可出现吐血、衄血、妇女血崩等肝不藏血的病变，若肝血瘀滞，则见胸胁刺痛，胁下瘀块、妇女痛经等。正是由于心主脉，维持血脉搏动，推动血液在脉管内运行，而脾统血，使血液潜行于血脉之内不致外溢，更加上肝藏血，能根据人体在不同的生理状态下对血液的需求，而恰当地调节着循环血量，保证了血液循环正常进行。所以说心主血脉、脾统血、肝藏血三者在血液循环这一生理活动过程中，存在着有机的联系。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何理解脾主运化的功能？正确答案： 脾主运化分为运化食物和运化水液两个方面：
①运化食物，是指脾气促进食物的消化和吸收并转输其精微（谷精）的功能。食物须经脾气的推动、激发作用，才能被消化。其精微部分，经脾气的激发作用由小肠吸收，再由脾气的转输作用输送到其他四脏，分别化为精、气、血、津液，内养五脏六腑，外养四肢百骸、皮毛筋肉。
②运化水液，是指脾气的吸收、转输水精，调节水液代谢的功能。
主要表现为两个方面：
一是将胃和小肠消化吸收的津液，即水精，以及大肠吸收的水液，由肾气的蒸化作用回吸收的水液，经脾气的转输作用上输于肺。
二是在水液的代谢过程中起枢转作用。脾居中焦，为水液升降输布的枢纽。凡水液的上腾下达，均赖于脾气的枢转使之上行下达，畅通无阻，从而维持了水液代谢的平衡。运化食物和运化水液，是脾主运化的两个方面，二者是同时进行的。两者皆主要依赖脾气的作用。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何理解心主血脉?正确答案： 心主血脉．包括心主血和主脉两上方面。心主血是指心气能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。人体各脏腑器官、四肢百骸、肌肉皮毛以及心脉自身，皆有赖于血液的濡养，才能发挥其正常的生理功能，以维持生命活动。心主血的另一内涵是心有生血的作用，即所谓"奉心化赤"，主要是指饮食水谷经脾胃之气的运化，化为水谷之精(营气和津液)，营气和津液入于脉，经心火(即心阳)的作用，化为赤色血液。
心主脉是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，使脉道通利，血液通畅。心与脉直接相连，形成一个密闭循环的系统。心气充沛，血液则被输送到各脏腑形体官窍，发挥濡养作用，以维持人体正常的生命活动。心、脉、血三者密切相连，构成一个血液循环系统。血液在脉中正常运行，必须以心气充沛，血液充盈，脉管通利为基本条件。其中心脏的，正常搏动，对血液循环系统生理功能的正常发挥起着主导作用，故说"心主身之血脉"。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何理解“肝主疏泄”？正确答案： 肝主疏泄，疏即疏通；泄，即发泄升发。肝的疏泄功能反映了肝为刚脏，主升、主动的生理特点，是调节全身气机、推动血和津液运行的一个重要环节。解析： 暂无解析