问答题简述基督教四传中国的历史。
题目
问答题
简述基督教四传中国的历史。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
(1)第一次传入
在唐贞观九年(635年),基督教的一个分支聂斯托利派曾传入中国,史称景教。会昌五年(845年)唐武宗灭佛,殃及基督教,流传了210年的景教在中原绝迹。
(2)第二次传入
在13世纪末至14世纪中叶的元代,随着蒙古人入主中原,景教再次来到中国。景教也称“也里可温教”“十字教”,是色目人和部分蒙古人信奉的宗教,故而社会地位颇高、并取得诸多特权,但流传不广。随着元朝的灭亡,兴盛一时的也里可温教在中国销声匿迹。
(3)第三次传入
在16世纪的明清之际,罗马公教随着西方殖民主义浪潮传入中国。1582年8月,耶稣会会士利玛窦抵达澳门,他以传播科学知识为媒介,以天主教教义与儒家思想相融合作为传教方针,为天主教在中国的广泛传播奠定了基础。
(4)第四次传入
鸦片战争后,传教士依仗不平等条约,在中国的土地上到处设立教堂、修道院,兴办学校、孤儿院,发展基督教。义和团运动后,爱国的中国教徒为了摆脱外国教会的控制,发起了中国基督教自立运动以及其后的本土化运动。新中国成立后,中国基督教会继承了这种爱国传统,发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动,有力地推动了中国教会的本土化。
(1)第一次传入
在唐贞观九年(635年),基督教的一个分支聂斯托利派曾传入中国,史称景教。会昌五年(845年)唐武宗灭佛,殃及基督教,流传了210年的景教在中原绝迹。
(2)第二次传入
在13世纪末至14世纪中叶的元代,随着蒙古人入主中原,景教再次来到中国。景教也称“也里可温教”“十字教”,是色目人和部分蒙古人信奉的宗教,故而社会地位颇高、并取得诸多特权,但流传不广。随着元朝的灭亡,兴盛一时的也里可温教在中国销声匿迹。
(3)第三次传入
在16世纪的明清之际,罗马公教随着西方殖民主义浪潮传入中国。1582年8月,耶稣会会士利玛窦抵达澳门,他以传播科学知识为媒介,以天主教教义与儒家思想相融合作为传教方针,为天主教在中国的广泛传播奠定了基础。
(4)第四次传入
鸦片战争后,传教士依仗不平等条约,在中国的土地上到处设立教堂、修道院,兴办学校、孤儿院,发展基督教。义和团运动后,爱国的中国教徒为了摆脱外国教会的控制,发起了中国基督教自立运动以及其后的本土化运动。新中国成立后,中国基督教会继承了这种爱国传统,发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动,有力地推动了中国教会的本土化。
解析：
暂无解析
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第1题：
请简述中国基督教“两会”？
正确答案: 中国基督教全国“两会”指的是：中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会。1950年，为了改变中国人对基督教的观感，摘掉戴在中国基督徒头上的“洋教”帽子，一批有远见的中国基督徒发起了以“自治、自养、自传”为原则的三自革新运动，1954年在北京召开了中国基督教第一次全国会议，成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”。1979年春，经历了“文革”之幽谷的中国教会重新恢复礼拜。1980年，为回应教会百端待举之需，中国基督教第三次全国会议上，成立了中国基督教协会。 -
第2题：
历史上有基督教（）中国之说。
- A、一传
- B、二传
- C、三传
- D、四传
正确答案:D -
第3题：
问答题简述基督教在中国的传播。正确答案： 基督教传入我国是很早的，时间在贞观九年（公元635年）。
据保存在西安碑林的《大秦景教流行中国碑颂》记载，基督教的一支——景教，经由陆路从波斯传入我国，而后在唐政府的允许下开始传教，并且曾经“法流十道，寺满百城”，一度很兴盛。但在会昌五年（公元845年）唐武宗灭佛时，一道被禁绝。此后，一直到13世纪，成吉思汗及其继承者们连续西征，沟通了东西交通，使景教在中国复活，也引进了罗马天主教，称为“也里可温教”，朝廷设崇福司掌管，教徒主要是蒙古人和色目人。元朝灭亡后，也里可温教也归于灭绝。至明代下半叶，基督教重新传入中国，其成绩巨大者当数耶稣会传教士、意大利人利马窦。在他“习儒归汉”的影响下，天主教发展迅速。清代初年，清朝政府重用传教士，也推动了天主教的传播。随后，因罗马教廷在“中国礼仪”问题上的激烈争论，颁布了所谓“禁约”，引起清朝政府的不满，康熙皇帝下令禁止西方传教士在中国传教，但民间的信仰活动并没有完全禁绝。
东正教在我国的传播，约在17世纪中叶。早在1689年《中俄尼布楚条约》签订以前，东正教已在我国的境内有所活动。康熙五十四年（公元1715年），沙皇俄国向我国派出了第一个传教使团。雍正五年（公元1727年），《中俄恰克图界约》签订后，该使团变为常设机构，加强了对华传教活动，势力扩展到华东、华北、西北各地，到1949年教徒已发展到数万人。
新教传入我国在鸦片战争时期，始于英国东印度公司秘书马礼逊来中国。公元1823年，他出版了汉文的《神天圣书》（即《新旧约全书》）。而后，随着西方侵略势力在中国的扩大，新教也获得迅速传播，其影响较大的宗派有路德宗、长老会、圣公会、公理会等。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题论述基督教产生的历史渊源。正确答案： 基督教产生有其历史渊源：
第一，罗马帝国的统治给意大利和各行省的下层人民以及奴隶带来了巨大的灾难。
第二，从公元前2世纪开始，人民群众的反抗斗争接连不断，但都遭到了罗马统治者的镇压。广大下层人民和奴隶在无先进阶级领导，缺少科学思想的武装和胜利无望的情况下，一时看不到出路，于是把希望寄托到来世到宗教中寻找出路。基督教便为人们提供了一条幻想在“天国”解脱人间苦难的出路。
第三，基督教最初产生在犹太下层人民中间，它是犹太教的一个教派演化而来。这种救世主的观点颇能适应绝望的人们的需要，新产生的基督教便吸收了这一思想。同时，基督教把民族范围扩大了。而新产生的基督教不再是犹太人的宗教，而是没有民族界限的，能够吸引罗马帝国各种受苦受难人民的需要。
第四，基督教作为一种意识形态，还有其思想来源。犹太教中的圣经全部为基督教所接受，称之为“旧约”，以别于“新约”。基督教的“救世主”观念和一神思想也源于犹太教；基督教还吸收了东方地区流行的一神教观念和神为了拯救众生死而复生、赎罪献祭的思想，希腊罗马哲学，特别是斯多葛学派哲学的主张，对基督教有重要影响。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述历史时期中国边疆演变的历史。正确答案： 纵观中国边疆（边域）演变的历史，我认为大致可分为三个阶段：从小到大的疆域拓展时期（上升时期）从时间上讲，主要是从华夏文明诞生开始，结束于清后期乾隆，道光年间，基本上截止于鸦战之前。
从大到小的损疆失地时期（沉沦、下降时期）
从时间上讲，开始于鸦片战争，结束于新中国成立之前（应为之初）。
巩固时期或中兴时期，即（实现）中华民族走向复兴的时期。从新中国建立开始至今。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述中国法律思想的历史特点。正确答案： 1、以家族为本位的宗法伦理渗透一切；
2、皇权至上；
3、平等观念欠缺，等级特权思想浓厚；
4、重德轻刑；
5、重义轻利。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述基督教在中国的传播历程。正确答案：
基督教传入中国的第一次高潮是唐太宗贞观九年(635年)时,称景教;第二次高潮是在13、14世纪元朝时期,当时流传的教派有两派,一派是景教,一派是天主教的圣方济各派,这是天主教首次传至中国;第三次高潮是在明清交替之际,基督教伴随着西方向东方的殖民地掠夺而传入中国,其中天主教为主角;第四次高潮是在19世纪,它与中国社会半殖民地半封建化过程同步进行,借助于前几次高潮打下的基础,其规模之大超过任何一个时期,传入的教派也比前几次高潮时传入的多。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题历史上基督教有四传中国之说，其中明清之际以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开广泛而深入的传教活动是（ ）。A基督教一传中国
B基督教二传中国
C基督教三传中国
D基督教四传中国
正确答案： C解析：
A项，基督教一传中国，指流行于中亚的基督教聂斯脱利派从波斯来华传教，时逢唐朝“贞观之治”；B项，基督教二传中国，指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教；D项，基督教四传中国，指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下强行传教，并取得成功。 -
第9题：
问答题历史上，基督教曾四次大规模传入中国，分别是什么时候？正确答案： 分别是：唐贞观九年、13世纪末到14世纪中叶的元代、16世纪的明清之际、1840年鸦片战争之后。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述中国新闻法制的发展历史正确答案： 1906年，清政府颁布了我国第一部新闻法规《大清印刷物专律》。1908年，又颁布了两部新闻法规《保障应守规则》和《大清报律》。这种产生于中国封建社会末期的新闻法规，其主要功能是限制新闻自由，辛亥革命胜利之后，南京临时政府于1912年颁布了《暂行报律》。
辛亥革命失败后，北洋军阀政府于1914年颁布了《报报纸条列》。1930年，南京国民政府颁布了《中华民国出版法》，中华人民共和国成立后，1984年起，我国开始着手制定第一部新闻专门法。《出版管理条例》、《印刷业务管理条例》、《广播电视管理条例》等一系列新闻法规相继出台后，标志着我国新闻出版业已经进入了依法治理的轨道。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述基督教四传中国的情况。正确答案：
历史上,基督教曾四次传入中国:
(1)基督教一传中国
基督教一传中国指流行于中亚的基督教聂斯脱利派(景教)从波斯来华传教,逢唐朝“贞观之治”。后在唐武宗崇道毁佛的风云中遭到厄运。
(2)基督教二传中国
基督教二传中国指景教在元朝的复兴时由罗马天主教来华传教。随着元朝的灭亡,其传播也迅即消失。
(3)基督教三传中国
基督教三传中国指明清之际以天主教耶稣会教士为首的西方传教士在华展开的广泛而深入的传教活动。后因“中国礼仪之争”,康熙遂宣布禁教、驱逐传教士。
(4)基督教四传中国
基督教四传中国指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华,在不平等条约保护下强行传教,并取得成功。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述中国绘画的历史发展。正确答案： 中国画发端于原始人类对自然万物的审美活动。早在六七千年前的新石器时代，远古先民已经在陶器上用红、黑、白等颜料画出鱼、鹿和各种装饰花纹，表现了他们强烈的审美意识。应当说，这就是最原始的绘画。现存幅画最大的一幅原始绘画是在河南省汝州市阎村遗址出土的彩陶上所绘的一幅新石器时代的图画。
商周时代，祭祀盛行，殿堂庙宇中布满尧舜禹等人的画像和天地山川神灵的画像。到了先秦时代，绘画已经是成熟而又独立的艺术门类了。1949年和1973年5月，先后在湖南省长沙市的楚墓中出土了两幅帛画，一幅画一女子，垂髻束腰，侧身前行，双手作祈祷状，头顶有一龙一凤，引导死者的灵魂；另一幅则画一男子，长袍高冠，驭一巨龙。画面采用线描，简洁有力，形象生动，显示了我国传统绘画的基础。
秦代绘画应当直承先秦，但保留下来的作品极少。1976年以来，在陕西省咸阳市秦宫遗址发现了一部分宫廷壁画，技法虽然比较粗率，但已体现出一定的艺术水平。从秦始皇兵马俑的斑斓色彩估计，秦始皇的地宫内一定有内容生动、色彩鲜明的壁画作品。
汉代历经四百多年，绘画艺术有了很大的发展。由于儒学独尊，绘画成为政治统治和封建教化的一种手段，以人物为主的绘画大都采取了壁画的形式，布满王公贵族的宫殿、官衙、祠堂、庙宇、住宅和墓室，还有大量刻于各种建筑物的石壁上，其内容有历史故事、生活场景、神仙鬼怪和神话传说。解放以来陆续发掘的汉墓，展现了当时绘画艺术的风采。迄今最早的汉代墓室壁画是1976年在洛阳市发现的卜千秋墓内壁画，内容表现墓主人死后升仙的情景，画法以线条勾勒客体和物象，画面夸张变形，色彩鲜艳斑斓，体现出力与动的韵律。此外还有1972年在长沙市马王堆汉墓中发现的西汉帛画以及辽宁、内蒙古等地发现的东汉墓室壁画。汉代画家中最知名的是给王昭君画像的宫廷画师毛延寿。
魏晋南北朝时期由于佛教流行，宗教画（主要是表现佛教内容的画）取得支配地位，同时由于社会动乱，崇尚清谈，文人士大夫们的普遍心理趋向避世，企图在自然山水中求得心理平衡和心境和谐，山水画形成和发展起来，并出现了关于山水画的理论。这个阶段，佛教艺术发展很快，并给宗教画的兴盛以巨大影响。三国时的曹不兴是第一位画佛能手。东晋时的顾恺之是人物画大师，以画绝、才绝、痴绝被称为“三绝”。他画的线条犹如青蚕吐丝，很富于表现力和韵律感。他有意识的追求“传神”效果，极注意刻画人物的神态，并总结出“传神写照，正在阿睹中”的绘画理论，给后世绘画艺术以重大影响，其作品有《女史箴图卷》和《洛神赋图卷》等。另一位大画家是张僧繇，“画龙点睛”的故事就是指他，他在技法上善于革新，创造了一种只用彩色而不用墨骨的“没骨法”，以色彩深浅增强立体效果。据传他曾为建康一座新寺作花卉图案，因色彩深浅而有凹凸不平的立体感，寺名遂称“凹凸寺”，他画的图案被称为“凹凸花”。另一位画家是陆探微，所画人物极重笔法，描线如刀刻一般，这三个人合称“六朝三杰”。
隋唐绘画，成就惊人，是这一时代文化昌盛的形象表现。这个阶段无论是画的种类，还是画的技巧，都显示了绘画艺术的高度发展。著名画家有隋代的展子虔，现存作品《游春图卷》采用青绿重彩渲染春天的气氛，表现出苍茫的山水烟景。这幅画解决了山水画的空间远近关系问题，使山水画从原来“水不容泛，人大于山”的幼稚阶段，达到和谐自然的成熟。唐代绘画艺术空前繁荣，涌现出许多绘画大师；宗教画日趋世俗化，以宗教故事反映现实生活；从人物画中产生出仕女画，等等。阎立本父子兄弟三人（父阎毗、兄阎立德）为唐初著名画家，其中以立本成就最高。其画迹流传到今天的还有《历代帝王图》、《步辇图》等七、八种之多。其中《历代帝王图》画了由汉至隋的13个帝王肖像，以人物面部的特征，揭示人物的精神状态。而《步辇图》则反映了文成公主与藏王松赞干布联姻的历史事件，画中描绘了唐太宗接见吐蕃使者的情景。唐代中期的画家吴道子被尊为“画圣”，他一生主要创作壁画，作品数量很多，但没有一幅相同。他在艺术上的贡献是发展“线描”，创造了“兰叶描”的线型，丰富了线条在中国画中的表现力。相传他画成《地狱变相图》以后，京师的屠宰户们纷纷改业。其绘画真迹没有流传下来，今有宋人摹画的《送子天王图卷》比较接近原著，“吴带当风”。吴道子之后有张萱和周昉，都是描绘贵族生活的能手。张萱的《虢国夫人游春图》（宋徽宗摹本）、周昉的《簪花仕女图》是他们的代表作。在二人的影响下，形成了仕女画这一画科。唐代山水画的代表人物是李思训、李道昭父子和王维。二李父子喜欢用强烈而又鲜明的色彩，创造了一套青绿着色的方法，画面金碧辉煌，世称“金碧山水”。王维则另辟蹊径，从抒情的角度描绘山水，把淡泊恬静的诗意展现在画面上，“诗中有画，画中有诗”，他不施色彩，而以墨的浓淡表现山水的神韵，被称为“水墨山水”。此外，唐代还有画马的曹霸、韩干，画牛的韩洸等。
五代时由于西蜀和江南比较安定和富庶，人们相对的更多追求艺术生活，为此宫廷设立了画院，搜罗画家们进行创作。花鸟画从最初的工艺装饰演变成独立的画科，五代即花鸟画的成熟阶段。西蜀画家以黄筌、黄居寀父子为代表。二黄的花鸟画采用勾线填色的技法，称为“勾勒法”，其画风称为“黄体”，演变为后来的工笔画；江南以徐熙为代表，他的花鸟画直接用色彩点染，不用墨笔勾勒，称为“没骨法”，其画风称为“徐体”，演变为后世的写意画。这时的山水画都以真山真水为范本，着力表现大自然的秀丽和壮美，同时在画中寄托作者的思想感情。著名画家有荆浩、关同、董源、范宽等。
宋代绘画继续发展。由于帝王将相及地方官吏们富于文化教养，追求更高的艺术享受，因而使绘画艺术进入一个新的境界；同时由于城市市民阶层的兴起和商业经济的发展，也给绘画艺术开辟了新的天地。朝廷在宫内设立了翰林图画院，以科举考试吸收画家，形成“院体画”，其特点是严密精细，注重法度，作品多供帝王观赏，题材多为山水、花鸟。宋徽宗赵佶是院体画的代表人物之一，作品有《芙蓉锦鸡图》等，其花鸟画尤为突出，风格工整艳丽、高贵优美。另一方面是反映社会生活的风俗画大量出现，举世闻名的《清明上河图》就是由宋代画家张择端创作的。此外，流传至今的宋代风俗画还有李唐的《村医图》、李嵩的《巴船下峡图》以及无名氏的《耕织图》、《归牧图》等。宋代的大画家李公麟，擅长人物画，他画的人物能区别面貌、性格、年龄，现存作品有《五马图》、《维摩居士像》、《免胄图》等。米芾、米友仁父子，赵伯驹、李唐、刘松年、马远、夏珪多以山水画、花鸟画闻名。“李、刘、马、夏”被称为南宋画院四大家。其中马、夏二人创立“水墨苍劲”的画风，善于利用画面的空白，表现画外之意。马远的画集中于一角，夏珪的画集中于半边，世称“马一角、夏半边”。在花鸟画方面，宋代还兴起了以梅兰竹菊为题材的“四君子画”，这些画借物抒情，表现文人的节操和雅趣，代表画家有文同、苏轼、郑思肖、杨无咎等。
元代绘画更注意表达艺术家的情绪意兴，突出展示个人思想、感情的色彩，因此，山水花鸟注重水墨写意，“四君子画”大为流行。为了充分表达画家的情趣，作者往往画面题诗，以诗文点醒画意，书法、绘画相映成趣，形成文人画的独特意味，这一特点迄今如此。倪瓒、黄公望、王蒙、吴镇被称为“元代四大家”。
明代绘画直到中叶以后才有生气，这是因为这一阶段的学术比较活跃，画家们以自己的独特创造，推动了花鸟画的发展。著名作家有被称为“吴派四大家”的文征明、沈周、仇英、唐寅，都以水墨写意见长。他们的继起者有董其昌、陈继儒等人又各成支派，称为“华亭派”、“苏松派”。此外，还有以戴进为代表的“浙派”，以吴伟为代表的“江夏派”等。但明代写意花鸟画的大师当推徐渭，他放笔纵横，水墨淋漓，随意挥洒，不拘成法，真正发挥了中国画中的笔墨趣味，被称为“大写意”画家。他甚至大胆创造，用泼墨勾染的技法画牡丹，。明末的大画家中陈洪绶（老莲），擅长人物画，形象夸张变形，高度概括，以表现人物的个性。
清代绘画受统治者高压政策的钳制，形成一种仿古的风气。另有一些人则逃避现实，消极反抗，以一种怪异的风格出现。前者以王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽格为代表，习称“清初六家”，后者则以石涛、八大山人为代表。他们手法夸张，形象怪异，用山水花鸟抒发内心的幽愤。“扬州八怪”（李[鱼单]、金农、罗聘、郑燮、闵贞、汪士慎、高翔、黄慎；或有李方膺而无闵贞）继承了他们的精神，反对仿古的正统派，主张艺术革新，表现个性，艺术上构图简练，造型突兀，画面奇特，笔法刚健，形成独特的艺术风貌，被视为“怪”。但正是这种突破传统的精神，才能把艺术推向前进。清代末年，在江浙、上海出现了许多有名的画家，显示了江南文化的昌盛，其中最有名的是四任（任熊、任薰、任颐、任预）和吴昌硕。四任中的任颐（即任伯年）和吴昌硕是这一时期的杰出代表。任伯年的山水、花草、人物，无一不精；吴昌硕则把书法、绘画、金石篆刻结合在一起，卓然成一大家。
“五四”新文化运用以后，西洋画开始流行，中西绘画相互影响，中国画进入新的阶段。这期间，齐白石承先启后，徐悲鸿中西融合，陈衡恪、黄宾虹各有特色，影响了今天的画坛。解析： 暂无解析 -
第13题：
历史上有基督教四传中国之说，其中三传中国指的是（）。
- A、明清时期
- B、元朝时期
- C、唐朝时期
- D、清朝时期
正确答案:A -
第14题：
历史上，基督教曾四次大规模传入中国，分别是什么时候？
正确答案: 分别是：唐贞观九年、13世纪末到14世纪中叶的元代、16世纪的明清之际、1840年鸦片战争之后。 -
第15题：
问答题简述中国的建筑壁画的历史特征。正确答案： ①殷商时期建筑壁画，出动物图案和体现对称性技法，线条粗犷，转角圆钝的主题、辅助性出纹饰组合的建筑壁画。
②战国时期建筑壁画主题开始出现对天地、山川、神灵以及古贤、怪物的描绘，壁画规模大，内容丰富，技法倾向于写实，表现出有内容的独立画作形式。
③秦代壁画画法以线描为主，笔墨细润圆厚，显示一定的力度，主题最集中的体现情形逼真的写实作品，既有战国写实遗风，又有很大发展。
④汉代壁画以世俗生活情景为壁画表现的主题，人物形象古拙，情态灵动活现，气势传神，突出成就，特别表现在墓室建筑的壁画上，在中国绘画史上写下光辉的一页。
⑤三国、两晋、南北朝时期的建筑壁画，许多是表现劳动人民各种生产活动的场面，表明其时民间画匠的普遍存在和壁画艺术中不加修饰的平民意识，随着佛教的进入，佛教壁画成为佛教建筑的最不可缺少的内容。尤其南北朝时期，取得了中国绘画史上的划时代成就。
⑥隋唐建筑壁画反映帝王贵族、宗教生活的主题渐多，隋代的壁画线条流畅活泼，人物情容逼真。用色比较丰富柔和，出现了重染面颊和眉楞的新画法。盛唐时期壁画进一步融合了西域兄弟民族艺术和外来艺术的表现技法，从内容到形式焕然一新。色彩的丰富鲜浓，形态的丰满有力，写实的逼真，意境的深邃和线条的细密流畅，勾勒的娟姣灵活。显著特点是出现了构图宏伟、色彩丰富的通壁大画，内容多以经变为主，但多用大型寺院、住宅、城廓等作背景，对于建筑的细部如柱、枋、斗拱、台阶、门窗、屋顶、瓦件、铺地、装饰等都有较详细和准确的描绘，色彩上则以线、黄等暖色为主。
⑦宋代建筑壁画在绘画技巧方面比唐代呆板，线描用笔也较拘谨，很少豪迈壮阔的场面。色彩方面多用灰暗的大绿、赭石、茶黑，显露出冷清的情调。并大量呈现出“框幅式”、“文人画”表现方式。
⑧元代建筑壁画人物画远没有其当时的山水花鸟画出色，但山西永乐宫中《朝元图》却达到了宗教建筑壁画艺术顶峰之作。
⑨明清时期是中国古代建筑壁画走向衰落的阶段，其建筑壁画也基本源于上代艺术风格和结构形式而没有实质性的创新。解析： 暂无解析 -
第16题：
单选题历史上有基督教四传中国之说，其中三传中国指的是（）。A明清时期
B元朝时期
C唐朝时期
D清朝时期
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述基督教四传中国的有关情况。正确答案：
历史上,基督教曾四次传入中国:
(1)基督教一传中国
基督教一传中国指流行于中亚的基督教聂斯脱利派(景教)从波斯来华传教,逢唐朝“贞观之治”。后在唐武宗崇道毁佛的风云中遭到厄运。
(2)基督教二传中国
基督教二传中国指景教在元朝的复兴时由罗马天主教来华传教。随着元朝的灭亡,其传播也迅即消失。
(3)基督教三传中国
基督教三传中国指明清之际以天主教耶稣会教士为首的西方传教士在华展开的广泛而深入的传教活动。后因“中国礼仪之争”,康熙遂宣布禁教、驱逐传教士。
(4)基督教四传中国
基督教四传中国指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华,在不平等条约保护下强行传教,并取得成功。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述中国祭坛建筑发展历史。正确答案： 中国祭坛建筑历史起源很早
（1）西安半坡、临潼姜寨及秦安大地湾等仰韶文化建筑的“大房子”，是中国古代最早期的祭祀建筑，成为最早的“明堂建筑”。建筑形制讲究方位（正向的南北向）和次序这两大祭祀要素。建筑呈“井“字形，十字轴线对称结构。
（2）商代，明堂建筑又称辟雍，发展为周围环绕圆形水渠的十字轴线对称建筑，用“井”字形分隔相邻为九，间隔为五的空间模式。
（3）周时祭祀的场所叫“畴”，为祭祀黄、青、赤、白四帝的有屋顶殿宇，是天子独揽了祭天权利的建筑。
（4）春秋战国时期，“礼崩乐坏”，商时期形成的明堂形式建筑式微。
（5）汉代，变周祭祀四帝为五帝（加一黑帝），明堂建筑对称性很强，中心极点尤为突出，，融会了阴阳、八卦、五行等内容，增添了神学的象征涵义。
（6）魏晋南北朝时期，因佛教盛行，明堂建筑与佛教建筑相比，相形见拙。一直到唐武周时期才见转机。
（7）唐武周时期，明堂建筑改以前的九室、五室的府制，具有三个最基本的特征：下层象征四时；中层象征十二时；上层象征二十四时，以及天（上）圆，地（下）方，以突出皇权的绝对权威和皇家的宏伟华贵。
（8）南宋已不建明堂，只在宫中进行祭祀活动，辽、金、元三朝，无祭祀明堂建筑制度。
（9）明初，在南京、北京均设有天坛、地坛、大祀殿（即清祈年殿的前身）等建筑。
（10）清改明大祀殿（又叫大享殿）为祈年殿，并在国子监中建辟雍殿。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述构成WDM-PON的上行回传通道的四种方案。正确答案： （1）在ONU中也采用单频激光器，由位于远端节点的路由器将不同ONU送来的不同波长的信号回传到OLT。
（2）利用下行光的一部分在ONU调制，从第—根光纤上环回上行信号，ONU没有光源。
（3）在0NU中用LED一类的宽谱线光源，由路由器切取其中的—部分，由于LED功率很低，切取的由只是其中一部分光功率，所以这种方式中，光源需要与光放大器配合使用。
（4）与常规PON一样，采用多址接入技术，如TDMA，SCMA等。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述中国国防的历史给予我们哪些启示？正确答案： （1）经济发展是国防强大的基础
（2）政治开明是国防巩固的根本
（3）国家的统一和民族的团结是国防强大的关键解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请简述中国基督教“两会”？正确答案： 中国基督教全国“两会”指的是：中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会。1950年，为了改变中国人对基督教的观感，摘掉戴在中国基督徒头上的“洋教”帽子，一批有远见的中国基督徒发起了以“自治、自养、自传”为原则的三自革新运动，1954年在北京召开了中国基督教第一次全国会议，成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”。1979年春，经历了“文革”之幽谷的中国教会重新恢复礼拜。1980年，为回应教会百端待举之需，中国基督教第三次全国会议上，成立了中国基督教协会。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述中国审美文化类型的历史演变。正确答案： 审美文化一方面是在特定历史阶段保持相对稳定特征，另一方面又总是处于变动演变之中。从时间角度看，社会在不断地发展，不同历史时期人们的生活方式往往有着巨大的差异。这影响到审美方面，就形成了随历史运转而发生演变的审美文化。这种历史演变具体表现在四个方面。
第一，审美观念、审美标准和审美趣味等审美风尚随时间的推移不断发生变迁。
第二，处在不同社会、不同时期、不同境遇之中的人们看待美的文化观念不断变化。比如对同一个艺术形象，今人和古人心中的形象不一样，对这一个形象的审美评价也不一样。
第三，从美的客观存在来说，体现时代特色的审美艺术形象的文化特征也在不断地转变。诗经、楚辞、青铜器物、汉赋、唐诗、宋词、元曲、宋元文人画、明清小说，每一种艺术类型都分别是每一个时代审美文化的典型蓝本，而其审美形象所呈现的审美风貌的差异是巨大的。同时，古代审美文化的代表，总体上又和今天的审美形象存在文化特征上的差异。即使是同一形态的艺术形式，处在不同的历史境遇之中，其特点也是不同的。
第四，审美文化的历史演变是一个相对的过程。除了从时间角度来考察，文化的演变还常常呈现出一种质的变化的过程。故对审美文化形态演变不能仅仅从时间来理解。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题历史上有基督教（）中国之说。A一传
B二传
C三传
D四传
正确答案： D解析： 暂无解析