问答题简述中国武术所体现的武德仁学观念。
题目
问答题
简述中国武术所体现的武德仁学观念。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
“仁”是中国古代伦理思想的最高境界。武德仁学的中心思想不仅体现在武家授徒主张择人从严上,也充分体现在武技运用上。武技之运用随武术社会功能的不同而呈多样性,社会功能和竞技功能性质迥异,却均可体现武术的仁学伦理思想。
(1)社会功能——战场对敌
战场对敌,是善与恶的生死搏斗,存亡之争。但即使是这种社会实用性的战斗,武德也有体现:讲究仁义之师,先礼后兵,争战杀伐乃为不得已的最后手段。即使这类战斗,武术之仁德精神亦以制服对方为主,只要能制服敌手,则尽可能避免杀人取命。
(2)竞技功能——比赛较艺
更能充分体现仁义、友爱的精神。古代武家比较武艺主张“君子之争”,也就是从仁爱出发,遵守一定的规章和法度来开展竞赛,并且十分强调应以正确的态度与胸怀来对待较艺,在比赛中“点到为止”,通过较武、切磋技艺与交流感情,达到“以武会友”的目的。
武德的仁学,是仁爱主义的人伦观,亦是泛和谐价值观的具体体现。
“仁”是中国古代伦理思想的最高境界。武德仁学的中心思想不仅体现在武家授徒主张择人从严上,也充分体现在武技运用上。武技之运用随武术社会功能的不同而呈多样性,社会功能和竞技功能性质迥异,却均可体现武术的仁学伦理思想。
(1)社会功能——战场对敌
战场对敌,是善与恶的生死搏斗,存亡之争。但即使是这种社会实用性的战斗,武德也有体现:讲究仁义之师,先礼后兵,争战杀伐乃为不得已的最后手段。即使这类战斗,武术之仁德精神亦以制服对方为主,只要能制服敌手,则尽可能避免杀人取命。
(2)竞技功能——比赛较艺
更能充分体现仁义、友爱的精神。古代武家比较武艺主张“君子之争”,也就是从仁爱出发,遵守一定的规章和法度来开展竞赛,并且十分强调应以正确的态度与胸怀来对待较艺,在比赛中“点到为止”,通过较武、切磋技艺与交流感情,达到“以武会友”的目的。
武德的仁学,是仁爱主义的人伦观,亦是泛和谐价值观的具体体现。
解析：
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第1题：
简述孔子的仁学思想？
正确答案: 孔子思想的核心是以“仁”建构起来的。
（1）“仁者爱人”，“爱人”是“仁”的核心内容。
（2）“仁”是“忠恕”的合体，“忠”，就是务求自己。基本含义是对别人尽心尽力，是人们在一定人际关系中的道德责任感；“恕”指从自己本心推己以及于人，一方面，己之所欲，施之于人；另一方面，己所不欲，勿施于人。
（3）孝悌是为“仁”的根本。
（4）实行“仁”的原则是“为仁由己”。“为仁由己”思想，强调了人的主观能动性，突出了人之所以为人的本质的特征。 -
第2题：
产品整体概念所体现的营销观念是（）。
- A、推销观念
- B、生产观念
- C、现代营销观念
- D、传统营销观念
正确答案:C -
第3题：
简述中国武术所体现的武德仁学观念。
正确答案: 中国传统文化根植于各个领域，尚武与崇德成为密不可分的两个方面。武德观念在中国的伦理观念的影响下，也充满了一种人文精神。
武术中必然内含这残酷和暴力，但中国自先秦历来不仅食饭重视务实的培养，却更重视武德的修养。仁是中国古代伦理思想的最高境界。
武德仁学的中心丝线不仅体现在武家择徒的严格上，也中分体现在武技运用上。古代武家较量主张君子之争，点到为止，也就是从仁爱出发，遵守一定的规章和法度来开展经晒，并且十分强调拥有正确的态度与胸怀来对待较艺，达到以武会友的目的。
和谐观念是武术伦理思想的最高准则，武德冲上仁爱，同时也倡导侠义精神。侠义英雄才是武术人士崇尚的美德与人生追求。 -
第4题：
问答题简述传统观念与外来影响的冲突所造成形象的扭曲。正确答案： 传统观念是要求一个人衣冠整洁，才表示这个人的品性端正；而国外流行把帽子歪戴，有些中国人也学着歪戴帽子，就会让人觉得不顺眼，往往对这样人难以评价。再如：传统观念中只有太穷的人才穿破衣服，稍有条件的也要把破衣服缝补好再穿。
而现在受国外影响，有的青年人穿起“乞丐服”，明明是新衣服，却要有带毛边的破洞。还有人把头发染成了各种颜色，这在传统观念中只有小鬼的头发才是有颜色的，于是受国外影响，接受新潮的人，打乱了传统评价人的仪表标准，难以从外表来判断一个人的内在品质，造成了形象的扭曲。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述中国传统设计美学观念的具体体现。正确答案： 1、中国传统设计中的“精气神”
2、中国设计中的“意”与“象”
3、中国设计美学中的“和”与“合”解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题什么是武德？传统武德的主要内容是什么？正确答案： 所谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道的品质。在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学是传统武德的主要内容，主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述传统武德规范的主要内容。正确答案： 1、武术的本质特征是技击攻防，但其基本的道德属性则是推崇“内王外圣”、“仁爱”与“仁和”的精神。
2、在择徒拜师方面强调“武艺须传忠诚有志之士，平易谦恭之人，匪辟之徒，决不可传”，“缺德者不可与之学，丧礼者不可与之教”，“学拳宜以德为先”，“为武师，须教礼，德不贤不可传”。
3、在受艺习武方面崇尚以身修道，以技显德。
4、在施武用武方面要求练习武术的人要有手德、口德、公德。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述我国古建筑群的布局规律及其体现的观念。正确答案：
(1)我国古建筑布局特别讲究中轴线,常将重要的建筑物布于中轴线上,而其中的主体建筑则按“正殿高大而重隐深藏”原则而设。所以,凡是贯穿于中轴线上的建筑都是重要建筑,且其中必定有一个主体建筑。中轴线两侧的建筑都是次要建筑。
(2)我国古建筑群的布局规律显示了尊者至高无上的权威和唯我独尊的等级观念。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述柏拉图所总结的当时的几种正义观念。正确答案： 首先是克法洛斯父子的正义论，正义就是“欠债还债”，“做有利于友人而有害于敌人之事”为正义，正义就是给每个人以恰如其分的报答。其次是马霍斯的强者利益正义观，“正义不是别的，就是强者的利益”，各种政府所创制成之法律，无一不依其利害观而定立，此等法律原为他们自身之利益而设，加诸其人民，这即所谓的正义。再次是格劳孔的功利正义观，“正义的本质就是最好和最坏的折中”，我做不义之事害人，他做不义之事害我，于是人类互相约定不做正义之事，法律及夫约由此而产生，这是正义观念的渊源。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述目标成本法所体现的成本管理思想特色。正确答案：解析： -
第11题：
问答题简述中国武术主要流派的特点。正确答案： （一）少林武术
特点：少林拳刚劲迅猛以功架见长，有外家拳术之称。其风格主要体现一个“硬”字，刚健有力，朴实无华，利于实战，以攻为主，南派重拳、北派重腿。
技击特征：少林拳套路多为直线往来，起落进退始终保持在一条线上进行运动。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，动作要迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，动如疾风，跳似轻飞。
（二）武当武术
特点：轻松柔和；均匀连贯；圆活自然；协调完整。
技击特征：武当派内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名。以柔克刚，两股有力，两肩放松，主宰于腰，腰为太极。四两拨千斤，先化后发，出奇制胜，练时有法，用时无常。
（三）峨眉武术
特点：走动含暗腿，掌指变化疾，步活势敏捷；脚走偏门，善使手法；重单手，讲化劲，以力为本，以快硬为上，以柔脆发劲；讲究借力巧打。
技击手法：讲究手脚灵活，主要技法包括腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐。
少林、武当、峨眉三大武术流派的比较差异：
少林善刚、武当善柔、峨眉亦刚亦柔。
少林派刚劲迅猛以功架见长，有外家拳术之称；
武当派内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名；
峨眉派则主张内外相重、刚柔皆备。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？正确答案： “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
“仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
“修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下解析： 暂无解析 -
第13题：
简述“所倡导的教育观念”与“所采用的教育观念”。
正确答案: 每一位教师的所具有的教育观念都可以从两个层面来分析：
一方面是所倡导的教育观念，即社会上认可的、倡导的、理论上的观念。它有两个特点：
一是外显性，往往是通过外界宣传和自己的学习而知道的，是外显的。这类教育观念教师容易意识到、报告出来，也容易受外界新信息的影响而产生变化，但是它并不能对教学行为产生直接的影响。
二是理想性，即所倡导的教育观念是在当前社会发展水平下未必能够实现的，是一种教育的理想信念，是应该具备的，即“应然的”，要想实现还需要一定的条件。
另一方面是所采用的教育观念，“所采用的教育观念”的形成是在知道了“所倡导的观念”的基础上，通过进一步学习和实践，逐渐理解和接受所倡导的观念，把握所倡导的教育观念的本质内涵，并通过不断的亲身实践、教师相互间研讨特别是在此过程中的感悟而逐步内化所形成的教育观念。它也有两个特点：
一是所采用的教育观念是内隐的，即隐藏在教师的头脑中和行为的背后，教师不容易报告出来，甚至不容易觉察到。
二是“实然性”，它是实际奉行的，正在发挥作用的。
一般说来，教师的这两类观念存在一定的差距。造成这两种观念不一致的原因主要是：
一是教师对新的、所倡导的教育观念的本质内涵缺乏深刻理解；
二是教师可能并没有看到用所倡导的教育观念指导教育行为的必要性；
三是教师可能不知道如何将所倡导的教育观念具体运用到教学实践中；四是教师可能并没有意识到自己“所采用的教育观念”与“所倡导的教育观念”之间的不一致。 -
第14题：
简述中国武术主要流派的特点。
正确答案: （一）少林武术
特点：少林拳刚劲迅猛以功架见长，有外家拳术之称。其风格主要体现一个“硬”字，刚健有力，朴实无华，利于实战，以攻为主，南派重拳、北派重腿。
技击特征：少林拳套路多为直线往来，起落进退始终保持在一条线上进行运动。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，动作要迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，动如疾风，跳似轻飞。
（二）武当武术
特点：轻松柔和；均匀连贯；圆活自然；协调完整。
技击特征：武当派内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名。以柔克刚，两股有力，两肩放松，主宰于腰，腰为太极。四两拨千斤，先化后发，出奇制胜，练时有法，用时无常。
（三）峨眉武术
特点：走动含暗腿，掌指变化疾，步活势敏捷；脚走偏门，善使手法；重单手，讲化劲，以力为本，以快硬为上，以柔脆发劲；讲究借力巧打。
技击手法：讲究手脚灵活，主要技法包括腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐。
少林、武当、峨眉三大武术流派的比较差异：
少林善刚、武当善柔、峨眉亦刚亦柔。
少林派刚劲迅猛以功架见长，有外家拳术之称；
武当派内修养气，以呼吸见长，有内家拳之名；
峨眉派则主张内外相重、刚柔皆备。 -
第15题：
问答题简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。正确答案： “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。
“天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。
1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。
2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。
3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题我国各民族服饰所体现的社会观念有哪些？正确答案： 1、崇宗敬祖，强调礼仪伦常。2、求吉心理。求福趋吉，是一种最普遍的心理趋向。3、表现民族的自我意识。4、成为某种政治观念的载体。服饰十分敏感的反映着政治观念的变化。此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述孔子的“仁学”思想。正确答案：
“仁”是孔子学说的核心,也是儒家思想的核心。
(1)孔子的观点
“仁”首先是“亲亲”“事亲”,然后是“泛爱”。“仁”的方式是“己欲立而立人,己欲达而达人”,即先人后己;“己所不欲,勿施于人”,即推己及人。
①“仁”对个人的意义
对个人来讲,只要做到“仁”,就会做到忠、恕、孝、友、恭、敬、宽、敏、惠、智、勇、信(诚),以至达到“圣人”的境界。对家庭来讲,就会出现父慈子孝、兄友弟恭的谐和关系。
②“仁”对国家的意义
对国家来讲,就实现了“仁政”,即以仁德来推行政治教化,治理社会。仁学与儒家倡导的“修齐治平”修养观是一致的。其最后的落脚点都在国家社会。
总之,“仁”是最高的道德原则,“仁人”是最高尚的人格,“仁政”是最理想的政治统治。“仁学”是从宗法血亲关系出发,推广到社会的、由血统到政统到道统的理论,是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
(2)孟子的观点
孟子对儒家思想做了全面、深刻的发展。
①将“仁政”学说发展为系统的“仁政”理论
孟子认为“以德行仁”才能得天下,使人心悦诚服。凡是行不仁者,天子可因之失天下,普通老百姓则生命不保。
②提出民本主义
孟子提出得民心者得天下,失民心者失天下。人民、国家、君主的轻重次序是:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这种以民为本的思想,是中华文化中的精华。
③提出性善论
孟子针对告子的人性无分善恶提出了“人之初,性本善”的人性论。性善的内容是“仁、义、礼、智”,其根苗发端是人人都具有的“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心。这种“善端”即善根是先天的,但后天有可能会改变,所以人必须“清心寡欲”“求其放心”(追求先天的善心)而保持性善。
④“气节”说
孟子提倡“养浩然之气”,归结到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”精神的养成以及具备“乐以天下,忧以在下”的抱负胸怀。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述“武德令”的内容正确答案： 公元621年，唐高祖武德四年，规定了有关上自帝王后妃，下至文武百官及其妻女的服饰制度，甚为完备，服装史称“武德令”这是自汉明帝恢复“礼制”以来及隋炀帝“宪章古制，创造衣冠”之后拟定的最完整最系统、最完备的冠服制度，在我国服装史上具有重要意义。规定“上得兼下，下不得拟上”“武德令”是唐朝统治阶级的服饰制度的准则，其影响一直波及宋、明各朝。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题产品整体概念所体现的营销观念是（）。A推销观念
B生产观念
C现代营销观念
D传统营销观念
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述孔子仁学思想的主要内涵。正确答案： “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述“所倡导的教育观念”与“所采用的教育观念”。正确答案： 每一位教师的所具有的教育观念都可以从两个层面来分析：
一方面是所倡导的教育观念，即社会上认可的、倡导的、理论上的观念。它有两个特点：
一是外显性，往往是通过外界宣传和自己的学习而知道的，是外显的。这类教育观念教师容易意识到、报告出来，也容易受外界新信息的影响而产生变化，但是它并不能对教学行为产生直接的影响。
二是理想性，即所倡导的教育观念是在当前社会发展水平下未必能够实现的，是一种教育的理想信念，是应该具备的，即“应然的”，要想实现还需要一定的条件。
另一方面是所采用的教育观念，“所采用的教育观念”的形成是在知道了“所倡导的观念”的基础上，通过进一步学习和实践，逐渐理解和接受所倡导的观念，把握所倡导的教育观念的本质内涵，并通过不断的亲身实践、教师相互间研讨特别是在此过程中的感悟而逐步内化所形成的教育观念。它也有两个特点：
一是所采用的教育观念是内隐的，即隐藏在教师的头脑中和行为的背后，教师不容易报告出来，甚至不容易觉察到。
二是“实然性”，它是实际奉行的，正在发挥作用的。
一般说来，教师的这两类观念存在一定的差距。造成这两种观念不一致的原因主要是：
一是教师对新的、所倡导的教育观念的本质内涵缺乏深刻理解；
二是教师可能并没有看到用所倡导的教育观念指导教育行为的必要性；
三是教师可能不知道如何将所倡导的教育观念具体运用到教学实践中；四是教师可能并没有意识到自己“所采用的教育观念”与“所倡导的教育观念”之间的不一致。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述《荷塘月色》所体现的思想感情。正确答案： 作品写于1927年7月国民党公开背叛革命之后，表现了作者在轰轰烈烈的大革命失败后，虽然彷徨苦闷，却又不甘沉沦，希望自己能像荷花一样保持出污泥而不染、洁身自好、自重自爱的情操，同时也折射出动乱的现实在知识分子精神上引起的时代的忧思。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述谭嗣同《狱中题壁》所体现的思想。正确答案： （1）谭嗣同在戊戌变法期间所表现的仁勇精神和激进思想使他名垂千古，其新学之诗也充满了这种精神。
（2）其《狱中题壁》更是维新志士大无畏豪情的人生绝唱。解析： 暂无解析