问答题什么是碑，什么是帖，它们之间怎样区别？
题目
问答题
什么是碑，什么是帖，它们之间怎样区别？
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第1题：
什么是标志与指标？它们之间有什么区别与联系。
正确答案: 标志是说明总体单位属性或特征的名称，有品质标志和数量标志之分。指标是用来说明统计总体数量特征的，一般来说，统计指标包括六个要素：指标名称、计量单位、计算方法、时间限制、空间范围和指标数值。区别：统计指标是说明总体数量特征的，而标志是说明总体单位特征的。标志由数量标志和品质标志之分。指标是用数值来表示的。联系：统计指标的数值是从个体的数量标志值进行直接汇总或间接计算分析来的。指标和标志之间存在着互变的关系，随着研究目的的变化，反映总体数量特征的指标可以转化为反映总体单位的数量标志了。 -
第2题：
什么是感觉和知觉？它们之间的关系是怎样的？
正确答案: 感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映
知觉是人脑对直接作用于感受器的客观事物的整体反映
关系：知觉是在感觉的基础上形成的，在实际生活中感知觉是分不开的.。感觉是对事物的个别属性的反映，而知觉却是对事物的整体反映 -
第3题：
问答题什么叫表压和绝压？它们之间的关系是怎样的？正确答案： （1）用压力表测出的压力叫表压，是高出大气压的那部分压力。
（2）以绝对真空为基准的压力叫绝压。
（3）它们之间的关系为：绝压=表压+大气压力。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题什么是对外贸易额与贸易量，它们之间有什么区别？正确答案： 对外贸易额也称为对外贸易值，是用货币金额表示的一国一定时期内的进出口规模，是衡量一国对外贸易状况的重要指标.它是由一国一定时期内从国外进口的商品总额加该国同时期向国外出口的商品总额构成的.
对外贸易量是为剔除价格变动的影响，并能准确反映一国对外贸易的实际数量化而确立的一个批标，它能确切地反映一国对外贸的实际规模.具体计算是，以固定年份为基期而确定的价格指数去除报告期的出口或进口总额，得到的是相当于按不变价格计算的进口额或出口额，叫作报告期的对外贸易量.
贸易额就是用货币表示的贸易的金额，贸易量就是剔除了价格变动影响之后的贸易额，贸易量使得不同时期的贸易规模可以进行比较。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题什么是读帖，怎样读帖？正确答案： 有经验的书法家都主张学习书法要读帖。所谓读帖，实际上是看帖。这里帖的含义较广，它包括碑版、刻帖、墨迹。概言之，帖是指供人们临摹、欣赏的法书。读帖就是通过观察，仔细对帖上的书法进行分析研究，寻找出书写的方法和规律，为临摹作好事前准备，为书法创作供以借鉴。
古人学习书法十分重视读帖的功夫，《新唐书》上曾记载了欧阳询看碑的趣事：他“尝行见索靖所书碑，观之。去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍三日”。一块索靖书的碑，被欧阳询连看三日，就可知他观察之细，体会之深。此事历来被传为美谈。
黄庭坚说：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”姜夔也说：“皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛视、思其运笔之理。”由此可知，读帖确是学习书法必不可少的方法之一。
读帖主要注意三个方面：一是用笔、二是结体、三是章法。在观察法帖的用笔时，对每个字的基本笔画都要仔细进行分析研究，每一点一画是怎样写的？怎样起笔？怎样收笔？点划之间是怎样呼应？有些什么共同规律？同样的点画又是怎样变化的？它的用笔的特点是什么？不同的书家写的字，如欧体、褚体、颜体、柳体等，它们用笔有那些共性和个性？相同的字体而风格不同，如汉隶《石门颂》、《曹全碑》、《华山碑》等，它们的用笔又是如何区别表现的？这些都是必须注意的。在观察字的结体时，要认识到它的特征。为什么有的字结体很雄壮？为什么有的字又很秀丽？为什么有的结体很茂密？为什么有的结体又很疏朗？它们每个字的笔画之间配搭，造成的大、小、宽、窄、高、低、斜、正的关系怎样？又是怎样处理各部位之间的主次、黑白系的？在分析法帖章法布局时，首先要注意到字与字之间的引带关系，行与行之间的呼应，其对大小、长短、错落、粗细、燥润等关系又是如何处理？这些关系又如何在整篇中得到统一？通篇的气势怎样？表现了什么样的神韵和境界？这些要在读帖中细心领会。唐代书法家孙过庭在《书谱》里说：“察之者尚精，拟之者贵似。”前句是指读帖，后句是指临帖。读帖要达到精的地步，事实上是很难的。在读帖的过程中，对法书的分析研究，其认识的深度是因人而异，它与各人的修养有关。要想自己具有较高的读帖能力，就得加强知识修养的培养，加强书法实践的锻炼，逐步提高鉴赏力。
经验告诉我们，要想一下子读帖能“精”、临帖能“似”是办不到的事，它们中间要经过一个反复熟悉和理解的过程。读帖是为了更好地临帖，而在临帖的实践中，又能使读帖认识深化，读帖和临帖之间存在着一个辩证关系。前人有不少这方面的经验供我们学习参考，如宋曹在《书法约言》中说：“初学字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再学，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。”通过这样反复的心摹手追，循序渐进，才能使书法水平逐渐提高。
初学者读帖最好是选墨迹影印本来读，因墨迹影印本清晰易读，其中用笔的细微部分都能看清楚。而碑帖因年代久远，一些点画有损泐，初学者容易误把残破的地方当成字本身的部分，以至临写时失误。另外，事前能找行家来指导一下，或者找一些入门的理论书来看一下，都很有必要，可以少走些弯路。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题什么是开环、闭环、半闭环伺服系统数控机床？它们之间有什么区别？正确答案： （1）开环：这类机床没有来自位置传感器的反馈信号。数控系统将零件程序处理后，输出数字指令后给伺服系统，驱动机床运动；其结构简单、较为经济、维护方便，但是速度及精度低，适于精度要求不高的中小型机床，多用于对旧机床的数控化改造。
（2）闭环：这类机床上装有位置检测装置，直接对工件的位移量进行测量；其精度高，但系统设计和调整困难、结构复杂、成本高，主要用于一些精度要求很高的镗铣床、超精密车床、超精密铣床、加工中心等。
（3）半闭环：这类数控机床采用安装在进给丝杠或电动机端头上的转角测量元件测量丝杠旋转角度，来间接获得位置反馈信息；可获得较为满意的精度和速度，大多数数控机床采用它，如数控车床、数控铣床和加工中心等。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题什么是Internet、Intranet、Extranet？它们三者之间的区别和联系是什么？正确答案： （1）Internet：互联网为企业和客户提供了一条相互沟通的新渠道，它不仅能让全球的消费者了解企业的产品和服务，还可以促进企业和客户之间的关系。
（2）Intranet：企业内部网，是Internet技术，特别是WWW技术在企业内部的应用。
（3）Extranet是一个使用Internet/Intranet技术使企业与外部用户相连，完成其共同目标的合作网。它与Intranet一样，位于防火墙之后。Extranet是一个为外部用户提供选择性服务的Intranet。
它们三者之间的区别和联系：Intranet是采用Internet技术，将企业内部信息计算机化，实现企业内部资源共享的网络系统，强调的是企业内部各部门间的联结；而Extranet是企业与企业间的Intranet，是达到企业与企业间资源共享目的的网络系统，强调的是企业间的联结.解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题表压力和绝对压力有什么区别？它们之间有什么关系？正确答案：
表压力和绝对压力的区别在于压力起算参考点：
绝对压力的压力参考点是零压力，而表压力的压力参考点是1个标准大气压，有鉴于此，表压力和绝对压力之间的关系可用下式进行表达：
绝对压力=表压力+1个标准大气压解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是数据？什么是信息？简述它们之间的联系和区别。正确答案： 数据是可以被记录、通信和识别的符号，用来描述客观事物的原始事实。信息是按特定方式组织在一起的原始事实的集合，信息已经具有了超出客观事物原始事实本身的额外价值和含义。在信息系统中，数据只是简单的原始事实，而信息则是人们对原始数据进行加工处理以后得到的结果，是人们做出决策的依据。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么叫“摹帖”和“临帖”、怎样临帖？正确答案： “摹帖”和“临帖”，也合称“临摹”。“临摹”就是俗话说的“照着写”。它是初学书法继承传统的必经之路。一般地说“临帖”，也包括“摹帖”。细致点说，二者是不同的。“摹帖”是用透明的薄纸覆盖在字帖上，然后按底样描下来。有下面几种方法：
一、双钩。即用细线将字的轮廓钩画出来。通过钩画了解原字的用笔和结体，然后再根据用笔特点填墨，所以又叫做“双钩廓填”。好的双钩廓填最接近原作。现今流传的所谓王羲之墨迹，就是唐代采用这种方法流传下来的。
二、单钩。即沿笔画的中间画一条单线，然后再沿单线运笔写出字体。用这种方法可以比较准确地掌握字体结构。
三、满摹。即在覆盖于帖上的透明纸上直接运笔一次描成，以锻炼用笔和掌握字体的结构。有一种印作红色的字帖，用笔蘸墨描成黑色，称为“描红模”，也可以达到同样的目的，还可以避免看不清底样的缺点。如买不到红模，可以用复印的方法代替。摹写的一个好办法是做一个“透写台”，将一块玻璃嵌在桌
面上，下面装一个电灯。摹写时将复印的字帖放在玻璃上，帖上再覆盖以写字之纸，然后开灯照亮，字形便清楚映出，即可进行摹写，不但方便，且无污损字帖之虑。
“临帖”是将字帖放在一旁，看着字帖上的字，直接在纸上写出来。所以临帖已是较摹
帖前进了一步。临帖的方法有下面几种：
一、对临。把字帖放在一旁，照着上面的用笔和结构写。对临的基本要求，如孙过庭《书谱》所说：“拟之者贵似”，越像越好。临帖时不要看一笔写一笔，那样容易支离不贯气。要看一个字写一个字。写后加以对照，有不像的地方就再写一次，如果还不像，就再写，直到写像为止。这样，比一个字只写一次印象深刻，收效大。一个字一个字写正确之后，就可以看两三个字、以至一行字之后再写了。
二、背临。也就是默写。待一行一行临写的比较熟悉之后，便可以不看字帖，全凭记忆来背写了。写后对照，也如对临一样，反复修正。
三、意临。对临和背临的目的，在于继承，所以贵似，也就是常说的“先与古人合”。而意临是将所临之帖参入己意，在继承的基础上发挥一定的创造性，使古人书迹为我所用，也就是常说的“后与古人离”。我们若将苏东坡临王羲之的《讲堂帖》、米芾临王羲之的《元日帖》、王铎临王羲之的《远嘉兴帖》和原作之间加以对照的话，可以清楚地看出他们是如何通过意临而加以发挥的。同时它也告诉我们，意临决不是随心所欲地信笔挥写，没有一定的功力和成熟的构思是办不到的。
所以不妨在背临和意临之间加一个运用的过程。即用所临的字体写一幅字，其间必有没有临过的字，看看能不能配得谐调一致。米芾初期的书法，人称“集古字”，后来才形成独具一格的“米体”。这正是一个从临摹到创新的必经之路。
总的来说，正如宋代姜夔《续书谱》所指出的那样：“临书易失古人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘。”每人可根据自己的不同情况，不同要求，对摹与临作具体安排，而以由形似到神似为追求目标。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么叫“读帖”，怎样读帖？正确答案： “读帖”，就是看帖和观帖，不过“读帖”似乎还有着更深一层的意思。读书不但要逐字逐句看，还要领会全文的意义。所以“读”要比“看”或“观”要求更高一些。名帖往往初读似乎极其平淡，但越读越有味道。传说唐代著名书法家欧阳询看到晋代书法家索靖写的一块碑文，起初只是“驻马观之”了事，待走了几步之后又返了回来“下马观之”，越看越好，最后索兴睡在那里，仔细地看了三天方才离去。话虽这么说，读帖也像读书一样，并不是一下子就能够全部领会得了的。它是随着实践和认识的不断提高而逐步深入的。一般来说，初始容易觉察到字体的粗细和结构特点，如同看见一个人先看到他的高矮胖瘦一样，这在临写过程中是比较容易觉察出差误的，也比较容易得到纠正。用笔就细微多了，应特别认真琢磨下笔、收笔和转折之处的关键部位。有了领会，去指导实践。实践之后发现不足，又去读帖，便又有所体会，再去实践。如此反复，互相推动，不断深入，才能迅速提高。所以赵孟頫说：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”孙过庭说：“察之者尚精”，真正做到这一点是很不容易的。因为帖是静止的，作者的书写动作我们并没有亲眼看到。但是通过反复深入地读帖、玩味、琢磨之后，仿佛看到了作者书写时用笔的情景，一个个字体活泼泼地展现在眼前，然后下笔，往往可得神似。这就是所说的把帖读活了。至于拓印的碑帖，难度就更增加一层了，因为刀刻的缘故，真实笔迹往往为其所泯灭，这就有一个复原问题，不加深入细读是很难办得到的。初学临帖，宜专一深入。待有一定基础之后，便须广泛涉猎，以取各家所长为我所用，自辟蹊径。但是名帖浩繁，不可能一一都加以临写，更不能反复深入临写。这就需要浏览记之成诵，于书写时融入之。读帖有多种方式：临写之前和临写之时读之，可收“立竿见影”之效；空闲时把手读之，可得偶然启发，豁然开朗之妙；如果张贴墙壁，随时读之，既可节省时间，又可积少成多，时时感受，更可收事半功倍之效。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么市场是有区别的？存在区别的市场有联系吗？如果有联系，它们是怎样联系的？正确答案： 市场是有区别的。
（1）市场上销售不同的产品；
（2）消费者和他们的购买行为遵循不同的方式；
（3）在各个市场间的地理距离使他们彼此相区别；
（4）存在一些人为障碍，使市场分离。
存在区别的市场是有联系的，它们是如此联系的：
（1）市场是对消费者的总花费进行份额竞争；
（2）地理距离有时并不是问题；
（3）如果执行安全标准的成本没有更多地增加生产成本，市场间依然是有联系的。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是数据？什么是信息？简述它们之间的联系和区别。
正确答案:数据是可以被记录、通信和识别的符号，用来描述客观事物的原始事实。信息是按特定方式组织在一起的原始事实的集合，信息已经具有了超出客观事物原始事实本身的额外价值和含义。在信息系统中，数据只是简单的原始事实，而信息则是人们对原始数据进行加工处理以后得到的结果，是人们做出决策的依据。 -
第14题：
问答题什么是标志与指标？它们之间有什么区别与联系。正确答案： 标志是说明总体单位属性或特征的名称，有品质标志和数量标志之分。指标是用来说明统计总体数量特征的，一般来说，统计指标包括六个要素：指标名称、计量单位、计算方法、时间限制、空间范围和指标数值。区别：统计指标是说明总体数量特征的，而标志是说明总体单位特征的。标志由数量标志和品质标志之分。指标是用数值来表示的。联系：统计指标的数值是从个体的数量标志值进行直接汇总或间接计算分析来的。指标和标志之间存在着互变的关系，随着研究目的的变化，反映总体数量特征的指标可以转化为反映总体单位的数量标志了。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题什么是碑，什么是帖，它们之间怎样区别？正确答案： 碑，最初是指竖在地上的石头，所以《说文解字》释为：“碑，竖石也。”其用途有三种：一是设在宫中，用以观日影，测方向，辨时刻；二是置在祠庙中，用以拴祭祀牲口；三是竖在墓穴边，为葬礼引棺入墓，施轳辘之用。那时的碑是没有文字的，与书法无关。此后，刻了文字的碑才是书法艺术中称的“碑”，它又称碑刻。如汉代的《史晨前后碑》、《张迁碑》，唐代的《多宝塔碑》、《神策军碑》等，就连秦代的刻石，汉代的摩崖、题刻，六朝时的墓志等，后人也称它们为碑，大凡对古代有刻字的石头，在习惯上都通称碑刻。
帖的原义是《辞源》中所说：“帖，以帛作书也，书于帛者曰帖。”与现在书法艺术中说的帖义完全不同。“帖”的含意经过了几次变化：在隋、唐时，帛书犹未绝迹，其时凡属写字的小件篇幅，皆称之为帖，帖即为写件之名；从后汉开始，就有保藏书家手迹的俗尚，那时凡书家所遗的短札尺牍为世所宝者，称之为帖，如陆机的《平复帖》等，帖即为名人翰墨之名；宋时有收罗古代书家手迹用以刻石之举，称为汇帖或丛帖，帖即为摹刻上石或上木的法书之名；在清代有碑学和帖学之分，帖又成了书体流派之一的名称；现在我们所说的帖，按照约定俗成，一般是指历代法书的拓片被装裱成册页，和法书的印刷品，用以作为习字的范本，如《宣示表》、《十七帖》、《淳化阁帖》、《苏东坡墨迹选》等。
碑和帖应是两个不同的概念，但是，人们往往把它们混淆，碑帖不分的现象，连一些书家也未能免俗，不仅今日如此，而且古亦有之，因碑帖确有难于分辨之处。有人力图对此进行严格划分界限，如主张以竖石为碑，横石为帖；或主张以文字内容为准，符合“述德崇圣”、“铭功”、“纪事”、“纂言”这四种内容的石刻才能称碑，此外，“皆非碑也”；或主张一切刻石文字（墨迹摹勒上石除外）统称为碑，等等，均难以尽如人意。现在又有人提出了碑帖区别的六条标准：一、功用不同——碑是为了追述世系，表功颂德或祭祀、纪事用的；而刻帖是专为书法研习者提供历代名家法书的复制品（拓本）。二、文字内容不同——碑既为了颂德纪事，故有一定的文字格式和内容；帖则以书法优劣为选择标准，书法精者片楮只字皆收，故内容庞杂，形式不一。三、书体不同——隋以前的碑都是以篆、隶、楷书入碑，唐初始有行书入碑，草书除武则天《升仙太子碑》外绝少有之；而刻帖则以简札为主，故行草小楷居多。四、形制不同——碑是长方形的竖石，高辄丈余，有额，有趺，往往四面刻字；帖为横石，一般高不盈尺，无额无趺，一般只正面刻字。此外，帖有木刻，碑则绝少。五、上石之法不同——碑大都是书丹上石，帖大都是摹勒上石，书丹是用朱墨直接写在石上，摹勒是从真迹钩摹上石。六、刻法不同——古碑之刻，有时因循刀法，与书丹原迹容或有所出入，北朝碑刻，有的甚至不书丹而直接奏刀；帖则必须忠于原作，力求刻成后的效果与原作毕肖。这六条标准是在总结前人如何划分碑帖的基础上提出来的，但仍有不严密之处，如褚遂良《雁塔圣教序》、颜真卿《勤礼碑》、柳公权《神策军碑》等唐代一些名碑，刻工精美，保留了原作的神貌，按其第六条标准，这些碑统统都应属于帖了，但它们确是赫赫有名的碑。又如《怀仁集王字圣教序》，若按其第二条、第四条标准，它应是碑；若按其第五条、第六条标准，它应是帖；而按其第一条标准，它既是碑又是帖。所以这六条标准是有漏洞的。即使如此，仍不失是目前区别一般碑帖的较好标准，按其六条标准区分碑和帖还是大体可以的。但有一点必须明确：硃笔写碑的目的是为了刻，摹勒上石的帖是为了传真，两者性质完全不同，这也是碑帖区分的主要原因。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题什么是斑毡化和泥炭化，它们之间有何区别？正确答案： 斑毡化是指森林植被下，由于环境凉湿，植物残体分解不彻底，形成腐殖化程度低的粗腐殖质，呈斑毡状。泥炭化是指在低温或过高湿度条件下，植物残体呈半分解状态，大多仅有颜色的改变，植物组织仍保持原状。在低洼过湿条件下形成泥炭层，在高寒条件下形成毡状草皮层。其环境条件和分解程度各不相同。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题临写“碑”与“帖”有什么不同，应注意哪些问题？正确答案： 广义地说，凡古代优秀的书法范本，无论是椎拓还是影印的手迹或碑石，统统称之为“帖”。如现在书店所出售的“字帖”就是如此。狭义地说，“帖”是指北宋始制的我国第一部书法范本——《淳化阁法帖》以后的各种丛帖。这些帖都是用石刻或木板翻刻的名家手迹，其中以“二王”（王羲之、王献之父子）为主。因此，也有人更狭隘地指手迹为“帖”。至于“碑”，也有广狭二义。广义的“碑”，是泛指历代刻在碑石上的书法。狭义的“碑”则是指六朝时期的碑石，其中尤以魏碑为重点。
初学临写，自然以真迹为好。因为真迹不但笔画肥瘦、间架结构清晰准确，就是墨色的浓淡枯润，运笔的轻重缓急、转折换锋、接搭引带等等精细微妙之处无不真切地呈现在眼前。但真迹不可能人皆有之。但是现在和真迹几乎不二的影印本已很普及，花钱不多即可到手，这个优越条件是古人所无法相比的。
至于摹写手迹上石的帖，经摹写和刀刻，无论如何精工，都是不免要走样的。有的更是一翻再翻，面貌体态相去甚远，所以古代临写特别注意版本的选择。退一步说，即使镌刻无误，也只能保存笔画的肥瘦和间架结构而已。
“碑”虽然不经摹写，由书家直接书丹，但用笔醮朱砂在光滑的石版上书写，毕竟不同于纸上用墨书写，通常笔画略肥，枯润浓淡等变化均化为乌有。又经过用刀镌刻，必然有所失真。所以米芾说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须得真迹观之，乃得趣。”
但是，有的只有碑帖而无手迹，怎么办呢？可以根据具体情况来处理。比如颜真卿的《勤礼碑》、《家庙碑》、大字《麻姑仙坛记》，只有拓片并无手迹，那就不妨先临写他的手迹《告身》，然后再及碑刻。有的碑石根本没有同一作者的手迹，那就可以研究一下同时代的墨迹。比如临写汉隶碑石，不妨用汉简帛书作为参考。总之，既然是碑石，就不免或多或少带有刀凿的痕迹，特别是《龙门二十品》一派，几乎是以刀代笔，那种棱角分明的点画，绝不是柔软的毛笔所可达到的，所以不可机械地模仿，要写出“笔味”来才好。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题语言四种技能的含义是什么？它们之间的关系是怎样的？正确答案：
语言的四项技能是指听、说、读、写,即听话理解能力、口头表达能力、阅读理解能力、笔头表达能力,即听话技能、说话技能、阅读技能和写作技能。
(1)语言四种技能的含义
①听,听力是个人的听话理解能力,听力训练就是对这样一种能力的专门性训练。
②说,口头表达训练称作说话训练,是指对口头语言表达的专门性训练。
③读,阅读训练指对阅读理解能力和阅读技巧的专门训练。阅读训练是语言技能训练中非常重要的组成部分。
④写
广义的笔头表达训练包括基础性的写字训练和写话训练,但主要指应用文写作训练和其他综合形式的写作训练,包括书信、假条、贺卡、请柬、通知、日记、申请书等简单的训练项目和布告、合同、说明书、产品介绍、读书笔记、工作总结、专题论文等较难的训练项目。针对记叙、说明、议论、描写等四种主要文体的训练也是写作训练的重要内容之一。
(2)语言四种技能间的关系
语言的四项技能之间存在着必然的联系,它们共同构成一个完整的系统并且共同发挥系统的功能,四者缺一不可、不能割裂。
①“说”是基础和核心,是语言技能综合运用的标志性技能。
②“听”和“读”两项主要是接受型或叫输入型、理解性技能,是四项技能中的先行性技能。
③“说”和“写”两项技能主要是创造型或叫输出型、表达性技能,其共性是要辨认信息、匹配信息、处理信息和输出信息。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么是感觉和知觉？它们之间的关系是怎样的？正确答案： 感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映
知觉是人脑对直接作用于感受器的客观事物的整体反映
关系：知觉是在感觉的基础上形成的，在实际生活中感知觉是分不开的.。感觉是对事物的个别属性的反映，而知觉却是对事物的整体反映解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题均相与非均相粒子状态有什么区别？它们是怎样形成的？正确答案： 均相是珠状粒子分三个阶段：聚合初期单体小液滴形成，并在液滴内开始反应，聚合中期生成的聚合物溶于单体，黏度增大，液滴体积变小，聚合后期液滴体积收缩，未聚合单体继续反应，最终形成均匀坚硬的球粒；非均相是粉状粒子，分五个阶段，形成微粒，然后变成微米级的初级粒子，初级粒子生长，疏松结构变为结实的不透明结构，最后残余的单体继续反应。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么是书页？它们有哪些类型？不同类型的书页有什么区别？“页”与“面”之间有什么关系？正确答案： 1.书页是有一定幅面尺寸、通常印有图文的单张纸页。一定数量的书页汇集在一起并固定后，就形成一册图书或者期刊的书心。
2.集合型书页；单页型书页。
3.成叠的书页集合体称为“书帖”，是由一定规格的纸张经正反两面印刷并经若干次折页后形成的。印刷在同一张大纸上的，只是在折页并裁切后才分离开，所以质地必然一模一样。单页型书页，以单独一张纸的形式存在于书刊中，质地可能不同，也不共同构成相对独立的集合体。
4.现代出版业的行业用语中，“页”专门用于指称书页的张数，“3页”就是“3张”；而对一张纸的正反两面，都专门用“面”指称。也就是说，在行业用语中，“1页”应该是“2面”。为避免歧义，在专业性的出版业务交流中应该尽量使用“面”或“页码数”来表示书页的数量。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？正确答案： 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是城市职能、城市性质，它们之间的区别与联系是什么？正确答案： 城市职能是指城市在一定地域内的经济、社会发展中所发挥的作用和承担的分工，是城市对城市本身以外的区域在经济、政治、文化等方面所起的作用。
城市性质是城市在一定地区、国家以至更大范围内的政治、经济、与社会发展中所处的地位和所担负的主要职能，是城市在国家或地区政治、经济、社会和文化生活中所处的地位、作用及其发展方向。城市性质由城市主要职能所决定。
联系：在于他们都是反映城市为外部服务的作用，在国家或区域中的分工；确定城市性质一定要先进行城市职能分析。
区别：在于城市性质不等于城市职能，城市性质是城市主要职能的概括；城市职能一般指现状，城市性质一般指规划；城市职能是客观存在，可能合理也可能不合理，城市性质加进了主观意念，可能正确也可能不正确。
严格地说，城市职能和城市性质都应该区分历史的，现状的和规划的三个时间尺度。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么叫岩石？什么叫岩体？它们之间的区别何在？正确答案： 岩石，是组成地壳的基本物质，它是由矿物或岩屑在地质作用下按一定规律凝聚而成的自然地质体。岩体，是指一定工程范围内的自然地质体，它经历了漫长的自然历史过程，经受了各种地质作用，并在地应力的长期作用下，在其内部保留了各种永久变形和各种各样的地质构造形迹（不整合、褶皱、断层、层里、节理、劈理等不连续面。岩石和岩体的重要区别就是岩体包含若干连续面，岩体的强度远低于岩石强度。解析： 暂无解析