问答题谈谈碑学与帖学之争。
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问答题
谈谈碑学与帖学之争。
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第1题：
谈谈碑学与帖学之争。
正确答案: 阮元、包世臣、康有为在他们提倡碑学的同时，都颂碑贬帖，尊魏卑唐，其中尤以康有为更甚，他在《广艺舟双楫》中专列《卑唐》一章，多有矫枉过正、偏激之词，这是书坛都知道的事实。有人就认为：“帖学对于碑学从来并无异见，而碑学则往往一方面自视甚高，一方面又鄙视帖学，诋毁指责极尽其词。”如果我们详细地了解碑学发生发展的全过程，就明白这种看法显然片面，因为碑学是在和帖学进行尖锐激烈的斗争中才发展壮大的。清初，碑学处于萌芽阶段，郑簠等人探索用新笔法写汉隶，就遭到了帖学家们的嘲笑，金农、郑板桥等人在碑学上进行探索，更被视为旁门外道，斥之为“怪”。到了清代中叶，阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》，大力推崇北碑，在书坛引起了震动时，帖学界里有人就力攻北碑之陋，认为“所志者，大抵武臣悍卒，或出自诸蕃，而田夫牧隶，约略记之，其书法不参经典，草野粗俗，无足怪者”。当包世臣《艺舟双楫》一书风行于世、碑学大兴之时，帖学为维护其正统地位，竭力对碑学发动攻击，如张之洞作《哀六朝》诗就是一例，诗曰：“古人愿逢舜与尧，今人攘臂学六朝。白昼埋头趍鬼窟，书体诡险文纤佻。上驷未解昭明选，变本妄托安吴包……玉台陋语纨袴斗，造象别字石工雕……政无大小皆有雅，凡物不雅皆为妖。”诗中指名道姓地攻击包世臣，攻击的程度甚至超过了学术争论的范围。当康有为《广艺舟双楫》一书出，清政府一禁再禁而禁不住，碑学此时已风靡全国，入缵大统了，这时帖学对碑学的攻击也是达到了“诋毁指责极尽其词”的地步。譬如说吴昌硕写石鼓文是“略无含蓄，村气满纸，篆法扫地尽矣”。说康有为的书法是“杂操各体，意者或欲兼综合各法，核其归，实一法不精……此真一盘杂碎，无法评论”。更有甚者，有人作《论书斥包慎伯、康长素》一文，称包、康两书是“谬种流传，贻误曷极。”并感叹道：“迨夫末季，习尚诡异，经学讲公羊，经济讲魏默深（魏源），文章讲龚定盫（龚自珍），务取乖僻，以炫流俗，先正矩矱，扫地尽矣。长素乘之，以讲书法，于是北碑盛行，南书绝迹，别裁伪体，触目皆是，此书法之厄，亦世道之忧也。”又转讥道：“长素一生，好言变法，区区书法，亦欲求变。”对于这种论书，除了暴露评者的立场是站在保守的封建统治者一边而外，对碑学是没有丝毫打击力，相反说明了碑学的出现.是符合历史前进的步伐，是历史的必然，是新生事物具有强大的生命力。
从以上情况可知，清代的碑学和帖学确实有过一段激烈争论的。追究其直接原因，主要是由于书家们审美观的不同才发生争论。而一种书风能取代另一种书风，主要是由于社会审美趣味发生了重大转变造成的结果。 -
第2题：
（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。
- A、《南北书派论》
- B、《广艺舟双楫》
- C、《艺舟双楫》
- D、《北碑南帖论》
正确答案:B -
第3题：
广义犯罪学和狭义犯罪学之争实质上是犯罪学（）.
- A、研究方法之争
- B、研究目的之争
- C、研究对象范围之争
- D、研究手段和形式之争
正确答案:C -
第4题：
在礼法之争中，为支持法理派的主张，杨度撰写了（）
- A、《论国家主义与家族主义的区别》
- B、《书劳提学新刑律草案说帖后》
- C、《法学盛衰说》
- D、《删除律例内重法折》
正确答案:A -
第5题：
问答题范成大是怎样看待帖学、碑学的？正确答案： 范成大认为：学书以观看真迹为好，看真迹能仔细分析其笔势、笔力的先后、轻重、往复的痕迹，掌握其用笔的方法。若只看碑本，则只能看到其点画的形状、位置，观察不到其笔法神气，很难学得精到。范成大，生于宋钦宗靖康元年，卒于宋光宗绍熙四年（公元一一二六年——公元一一九三年）。吴郡（今江苏苏州）人。字致能，号石湖居士。曾官至四川制置使、资政殿大学士等。是南宋知名的文学家、诗人，于书法亦工。他的书法，用笔学米芾，但笔势圆熟遒丽，生意盎然。有书法真迹《西塞湖渔社图卷跋》传世。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题谈谈《并非鱼草之争》是如何从正反两面说明主题的，指出典型事例。正确答案： 从全文的角度来说，《》的作者运用了德清县在搞多种经营时的鱼草矛盾和羊桑矛盾和陆家湾大队多种经营的各个项目的互相促进，作对照，形成对比，说明保持生态平衡的重要性。从德清县自身的角度来说，作者注意用德清县农业的今昔做比较，如原料的德清“为鱼米之乡是当之无愧的”。而现在“连水乡的群众也渐渐觉得吃鱼难了”。又以特产湖羊为例，“过去100多斤重的湖羊并不为奇，现在要找八九十斤的羊已非易事”。“1957年小湖羊皮大道甲级标准的站百分之十八点七，到去年下降到百分之一点三。”从正反两方面作了比较，增强了主题的说服力。解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题清代前期（从顺治到康熙）的书法，基本承传晚明书法大势，帖学继续向前发展，同时预示着碑学的滥觞。（）和（）是最初具有打破帖学传统意识的，可视为清代碑学的先行者。清代前期书坛呈三系向前发展，表现为：（）、（）和（）。正确答案： 傅山、郑簠，晚明浪漫书风的馀绪、崇董书风、隶书热潮解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题《淳化阁帖》在帖学中的地位及影响怎样？正确答案： 酷爱书法的宋太宗（赵炅）在淳化三年（992年）出内府收藏的历代法书墨迹，命翰林侍书学士王著编次，标明法帖，摹勒于枣木板上，共有十卷，四百二十余帖，用澄心堂纸、李廷珪墨拓出，这就是后世享有盛誉、声名赫赫的《淳化阁帖》。当时只有亲王和大臣进登二府，乃赐一本，世间难得，得者以为殊誉，珍视无比。在此以前的刻帖，一是规模小，（如《兰亭》），二是有的散失无存，（如《昇元帖》），而像《淳化阁帖》这样把古代书法摹勒上板，拓印成册，作为人们学习和欣赏的范本，其规模巨大为前所未有。自《淳化阁帖》一出，因拓本难得，民间羡慕者又多，人们就将原拓本翻刻行世，仍供不应求，就又将翻刻本再翻刻，至再至三，以至拓本遍布天下，从此以后学书者均临摹于帖，大得方便，学帖就盛行起来，从宋一直风行到清代的早、中期。虽然帖学的出现和流行是有多种社会因素的，但是，《淳化阁帖》起到了首倡作用。在此以后，涌现出多可汗牛充栋的刻帖中，没有任何一本的影响能和《淳化阁帖》相比。
由于奉诏刻帖的王著，其学识不足，多昧于识鉴，采择不精，使《淳化阁帖》中真伪糅杂，次序乖错，而被后世米芾、黄伯思、王澍等人所指责。然古人法书赖此以传，即是伪帖，也属伪好物，前代不传之迹，往往在此，再加摹勒逼真，精神完足，为后世宝重。自《淳化阁帖》出后，历代重辑、翻摹者甚多，宋时有《大观帖》、《国学监本》、《修内司帖》、《潭帖》、《绛帖》、《临江帖》、《鼎帖》、《武宁本》、《利州本》、《蔡州本》、《汝州本》、《泉州本》、《卢陵本》、《资州本》、《乌镇本》、《黔江本》、《福清本》等，均是其子孙。其支流既繁，渐远渐失。在明代，翻刻者迭出，其中以上海顾从义、潘允亮刻本最著名，世有“潘本瘦、顾本肥”之说。另外的肃藩刻本亦有名。到了清代，乾隆三十四年，又据宋拓本重辑，刻《钦定重刻淳化阁帖十卷》于内府。为此，后世都奉宋代王著编次摹勒的《淳化阁帖》为祖帖。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题广义犯罪学和狭义犯罪学之争实质上是犯罪学（）.A研究方法之争
B研究目的之争
C研究对象范围之争
D研究手段和形式之争
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题碑学从（）起兴起，而帖学从宋代起兴起。正确答案： 清代解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题谈谈社会语言学与方言学的联系和差别。正确答案： 社会语言学与方言学的联系：
地域方言，通过田野调查，描写方言的语音、词汇、语法，研究不同的语言形式在地理上的分布情况及历史演变情况。从某种意义上说，社会语言学也是一种方言学，因为它研究的也是一种方言，只不过不是地域方言，而是社会方言。
社会语言学与方言学的差别：
（1）社会语言学不但研究语言的社会变体，而且将语言的社会变体和社会因素联系起来，探讨它们之间的联系。
（2）社会语言学使用共时的研究方法，重点在于描写现状并探求一定的规则。而方言学除了描写以外，还探求方言的历史变化。
（3）选取调查对象时，社会语言学不局限于少数的典型的人，而一般采用抽样的方法，使用概率统计方法。解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题帖学与碑学正确答案： 书法中的两种习字方法，碑指历代刻碑，立传或传经用，以碑习字称碑学（1分）帖指将碑刻拓印后木刻或石刻再印成字标准成为帖，以帖习字成为帖学（1分）在书法史上，宋代之前重帖学，清代以后重碑学（1分）解析： 暂无解析 -
第13题：
范成大是怎样看待帖学、碑学的？
正确答案:范成大认为：学书以观看真迹为好，看真迹能仔细分析其笔势、笔力的先后、轻重、往复的痕迹，掌握其用笔的方法。若只看碑本，则只能看到其点画的形状、位置，观察不到其笔法神气，很难学得精到。范成大，生于宋钦宗靖康元年，卒于宋光宗绍熙四年（公元一一二六年——公元一一九三年）。吴郡（今江苏苏州）人。字致能，号石湖居士。曾官至四川制置使、资政殿大学士等。是南宋知名的文学家、诗人，于书法亦工。他的书法，用笔学米芾，但笔势圆熟遒丽，生意盎然。有书法真迹《西塞湖渔社图卷跋》传世。 -
第14题：
帖学与碑学
正确答案: 书法中的两种习字方法，碑指历代刻碑，立传或传经用，以碑习字称碑学（1分）帖指将碑刻拓印后木刻或石刻再印成字标准成为帖，以帖习字成为帖学（1分）在书法史上，宋代之前重帖学，清代以后重碑学（1分） -
第15题：
清代中期（从雍正到嘉庆）的书法，是书法史上由帖派为主流转向以碑派为主流的（）。以（）、（）划界，在他们之前的以碑破帖一派，称为“（）”，此后的尊碑一派，称为“（）”。前碑派主要实践于（）、（）；碑派则再发展出（）的大潮。邓石如、伊秉绶的出现与阮元《（）》、《（）》“二论”的问世，扬碑抑帖，在理论上给北碑予以公开的支持，应视为碑学理论的开山，并成为清代碑学正式形成的标志。继“二论”之后，包世臣的《（）》进一步扬碑抑帖，对碑学理论进行了完善和发展。
正确答案:过渡期，邓石如、阮元，“前碑派”、“碑派”，隶书、篆书，北碑，《南北书派论》、《北碑南帖论》，《艺舟双楫》 -
第16题：
碑学从（）起兴起，而帖学从宋代起兴起。
正确答案:清代 -
第17题：
单选题在礼法之争中，为支持法理派的主张，杨度撰写了（）A《论国家主义与家族主义的区别》
B《书劳提学新刑律草案说帖后》
C《法学盛衰说》
D《删除律例内重法折》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第18题：
填空题清代中期（从雍正到嘉庆）的书法，是书法史上由帖派为主流转向以碑派为主流的（）。以（）、（）划界，在他们之前的以碑破帖一派，称为“（）”，此后的尊碑一派，称为“（）”。前碑派主要实践于（）、（）；碑派则再发展出（）的大潮。邓石如、伊秉绶的出现与阮元《（）》、《（）》“二论”的问世，扬碑抑帖，在理论上给北碑予以公开的支持，应视为碑学理论的开山，并成为清代碑学正式形成的标志。继“二论”之后，包世臣的《（）》进一步扬碑抑帖，对碑学理论进行了完善和发展。正确答案： 过渡期，邓石如、阮元，“前碑派”、“碑派”，隶书、篆书，北碑，《南北书派论》、《北碑南帖论》，《艺舟双楫》解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题请谈谈方言学与社会语言学的相同、不同之处。正确答案： 社会语言学与方言学的相同点：
地域方言，通过田野调查，描写方言的语音、词汇、语法，研究不同的语言形式在地理上的分布情况及历史演变情况。从某种意义上说，社会语言学也是一种方言学，因为它研究的也是一种方言，只不过不是地域方言，而是社会方言。
社会语言学与方言学的不同点：
（1）社会语言学不但研究语言的社会变体，而且将语言的社会变体和社会因素联系起来，探讨它们之间的联系。
（2）社会语言学使用共时的研究方法，重点在于描写现状并探求一定的规则。而方言学除了描写以外，还探求方言的历史变化。
（3）选取调查对象时，社会语言学不局限于少数的典型的人，而一般采用抽样的方法，使用概率统计方法。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题谈谈《并非鱼草之争》的递进式的结构特点。正确答案： 《并非鱼草之争》一文在结构上遵循由表及里、层层深入的特点，使文章清晰明白，条理清楚。文章从德清县的外荡水面水草多得成了水上草原，以至于“行船一条缝，用水打个洞”，起笔，循序渐进地讲了水草多引起的一系列不良影响，而后笔锋一转，分析这个表面现象的本质原因，实质问题，“是粮、桑、鱼、畜等多种经营的合理安排问题；也就是要使之组成一个良性循环互相促进，而不是互相排斥的问题”。将主题向深层次推进了一步。最后，更以陆家湾大队的成功经验论证了这一主题。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题碑学从____代起兴起，而帖学从____代起兴起。正确答案： 清,宋解析：
碑学是指以碑习字的一派，学习历代刻碑，清中后期阮元、包世臣、康有为等人兴起碑学；帖学是指辗转翻刻前代名帖，然后又师法于帖，宋代起盛行帖学。 -
第22题：
问答题结合碑派代表书家及其作品，谈谈清代碑学书法的共同审美特征。正确答案： 清代碑派书法的共同的审美特征就是以篆隶书为创作方向，以北碑和无名书字为中心，开辟了一条帖学所不能及的新径。
清代晚期邓石如的篆书作品，在继承二李的同时，以汉碑额上的篆书用笔加以改造，并以长锋羊毫写出富于弹性变化的笔画，运笔流畅刚毅，改变以往只重结构的单调的篆书审美定式，开一代风气。
伊秉绶的篆隶书创作，师法汉碑中雄浑平直一类，用墨浓重如漆，结字宽博拙朴，省去明显的波挑，而以直画代之，并富于篆书笔意，同时强化方折，将汉碑的浑厚拓展到极至。
康有为的书法以行书名世，用笔迟送涩进，沉厚圆浑，结字内紧外松，开合有致，气象浑穆。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题谈谈碑学与帖学之争。正确答案： 阮元、包世臣、康有为在他们提倡碑学的同时，都颂碑贬帖，尊魏卑唐，其中尤以康有为更甚，他在《广艺舟双楫》中专列《卑唐》一章，多有矫枉过正、偏激之词，这是书坛都知道的事实。有人就认为：“帖学对于碑学从来并无异见，而碑学则往往一方面自视甚高，一方面又鄙视帖学，诋毁指责极尽其词。”如果我们详细地了解碑学发生发展的全过程，就明白这种看法显然片面，因为碑学是在和帖学进行尖锐激烈的斗争中才发展壮大的。清初，碑学处于萌芽阶段，郑簠等人探索用新笔法写汉隶，就遭到了帖学家们的嘲笑，金农、郑板桥等人在碑学上进行探索，更被视为旁门外道，斥之为“怪”。到了清代中叶，阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》，大力推崇北碑，在书坛引起了震动时，帖学界里有人就力攻北碑之陋，认为“所志者，大抵武臣悍卒，或出自诸蕃，而田夫牧隶，约略记之，其书法不参经典，草野粗俗，无足怪者”。当包世臣《艺舟双楫》一书风行于世、碑学大兴之时，帖学为维护其正统地位，竭力对碑学发动攻击，如张之洞作《哀六朝》诗就是一例，诗曰：“古人愿逢舜与尧，今人攘臂学六朝。白昼埋头趍鬼窟，书体诡险文纤佻。上驷未解昭明选，变本妄托安吴包……玉台陋语纨袴斗，造象别字石工雕……政无大小皆有雅，凡物不雅皆为妖。”诗中指名道姓地攻击包世臣，攻击的程度甚至超过了学术争论的范围。当康有为《广艺舟双楫》一书出，清政府一禁再禁而禁不住，碑学此时已风靡全国，入缵大统了，这时帖学对碑学的攻击也是达到了“诋毁指责极尽其词”的地步。譬如说吴昌硕写石鼓文是“略无含蓄，村气满纸，篆法扫地尽矣”。说康有为的书法是“杂操各体，意者或欲兼综合各法，核其归，实一法不精……此真一盘杂碎，无法评论”。更有甚者，有人作《论书斥包慎伯、康长素》一文，称包、康两书是“谬种流传，贻误曷极。”并感叹道：“迨夫末季，习尚诡异，经学讲公羊，经济讲魏默深（魏源），文章讲龚定盫（龚自珍），务取乖僻，以炫流俗，先正矩矱，扫地尽矣。长素乘之，以讲书法，于是北碑盛行，南书绝迹，别裁伪体，触目皆是，此书法之厄，亦世道之忧也。”又转讥道：“长素一生，好言变法，区区书法，亦欲求变。”对于这种论书，除了暴露评者的立场是站在保守的封建统治者一边而外，对碑学是没有丝毫打击力，相反说明了碑学的出现.是符合历史前进的步伐，是历史的必然，是新生事物具有强大的生命力。
从以上情况可知，清代的碑学和帖学确实有过一段激烈争论的。追究其直接原因，主要是由于书家们审美观的不同才发生争论。而一种书风能取代另一种书风，主要是由于社会审美趣味发生了重大转变造成的结果。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么是帖学？正确答案： 帖学之名是因碑学的出现对立而产生的。它是指魏晋以来，以法帖为学习研究对象，以崇尚钟、王为正宗的书派，则称之为帖学。自北宋刻帖之风兴起后，对帖学盛行起了很大的作用。后世把唐代的虞世南、欧阳询、褚遂良、李邕、孙过庭、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等，元代的赵孟頫等，明代的宋克、解缙、文征明、祝枝山、邢侗、王宠、董其昌、张瑞图、傅山、王铎等，清代的张照、梁同书、刘墉、王文治、翁方纲、翁同龢等及至近代的沈尹默等均视为帖学名家。
另外，以研究考订法帖的源流、先后、真伪、优劣及文字内容为对象的学科也称帖学，如林志钧的《帖考》之类，但这属于文物、考古方面的事。我们所谈的帖学，是专以书法艺术为学习研究角度的帖学。解析： 暂无解析