单选题以下不表示“确实”义的是（）A 能不用者，斯为大哲，亦所不及也的斯B 吾今此方所以不用生命为药者，良由此也的良C 自街功能，谅非忠恕之道的谅D 是役也，余诚以前代诸贤注有未备的诚E 予固难与之苦辩，故作此诠的固
题目
能不用者，斯为大哲，亦所不及也的斯
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也的良
自街功能，谅非忠恕之道的谅
是役也，余诚以前代诸贤注有未备的诚
予固难与之苦辩，故作此诠的固
相似考题
参考答案和解析
更多“单选题以下不表示“确实”义的是（）A 能不用者，斯为大哲，亦所不及也的斯B 吾今此方所以不用生命为药者，良由此也的良C 自街功能，谅非忠恕之道的谅D 是役也，余诚以前代诸贤注有未备的诚E 予固难与之苦辩，故作此诠的固”相关问题
-
第1题：
阅读《李将军列传》中的一段文字，回答问题：
广尝与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也 岂吾相不当侯邪 且固命也 ”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨乎 ”广曰：“吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”
（1）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
岂吾相不当侯邪 且固命也：
将军自念，岂尝有所恨乎：
祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也：
（2）挑出这段文字中对李广不得封侯原因的三种解释的原文。答案：解析：（1）难道我的面相不应当封侯吗?还是本来就命中注定的呢? 将军您自己想一想，难道曾经有过什么遗憾的事吗?
灾祸没有比杀戮已经投降的人更大的了，这就是将军您得不到封侯的原因啊!
（2）岂吾相不当侯邪?
且固命也?
祸莫大于杀已降。 -
第2题：
第八段：然今之医者，不得尽汗下吐法，各立门墙↑（47），谁肯屈己之高而一问哉？且予之三法，能兼众法，用药之时，有按有蹻，有揃有导↑（48），有减有增，有续有止。今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰↑（49）：“吐者，瓜蒂而已矣；汗者，麻黄、升麻而已矣；下者，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辩，故作此诠。
正确答案: 【注释】
（47）门墙：指师门。《论语•子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不見宗廟之美、百官之富。”
（48）揃（jiǎn剪）：揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文，手部》：“揃，搣也。”清•段玉裁注：“《庄子》：‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者，道家修养之法，故《庄》云‘可以休老’。”又，《说文•手部》“搣”段注：“《广韵》、《玉篇》皆曰：‘搣者，摩也。”’导：导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳，屈伸手足，使血气流通。
（49）傲笑：嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》；因张从正的吐剂多用瓜蒂，汗剂多用麻黄、升麻，下剂多用巴豆、牵牛等，故云。
【今译】
但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法，各自设立师门，谁肯屈尊前来问一问啊？况且我的三种治法，能概括多种方法，使用药物的同时，又有按蹻，有导引，有增减，有续止。现在的医生，还没有掌握我的治病方法，就都昂头嗤笑说：“吐法，瓜蒂罢了；汗法，麻黄、升麻罢了；下法，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术，进而蔑视它，我实在很难同他们竭力争辩，所以撰写这篇解释性文章。 -
第3题：
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（）
- A、《论语》
- B、《韩非子》
- C、《老子》
- D、《孟子》
正确答案:D -
第4题：
“自衒功能，谅非忠恕之道”中的“衒”义为（）
- A、夸耀
- B、赞许
- C、欣赏
- D、显示
- E、表现
正确答案:A -
第5题：
博弈论与诚信论原则是：（）
- A、诚、信、谅
- B、诚、谅、合作
- C、信、谅、合作
- D、诚、信、合作
正确答案:D -
第6题：
以下不表示“确实”义的是（）
- A、"能不用者，斯为大哲，亦所不及也"的"斯"
- B、"吾今此方所以不用生命为药者，良由此也"的"良"
- C、"自街功能，谅非忠恕之道"的"谅"
- D、"是役也，余诚以前代诸贤注有未备"的"诚"
- E、"予固难与之苦辩，故作此诠"的"固"
正确答案:A -
第7题：
不表示第三人称的是（）
- A、"渠亦不自省其过"的"渠"
- B、"粗工之治病，实实虚虚，其误人之迹常着"的"其"
- C、"彼以补药补我"的"彼"
- D、"及其闻攻则不悦，闻补则乐之"的"之"
- E、"予固难与之苦辩。故作此诠"的"之"
正确答案:D -
第8题：
《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
正确答案:错误 -
第9题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“谅非忠恕之道”中“谅”义为（ ）A原谅
B确实
C诚实
D正直
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题不表示第三人称的是（）A渠亦不自省其过的渠
B粗工之治病，实实虚虚，其误人之迹常着的其
C彼以补药补我的彼
D及其闻攻则不悦，闻补则乐之的之
E予固难与之苦辩。故作此诠的之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”，这是谁的话（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第14题：
“谅非忠恕之道”中“谅”义为（ ）
- A、原谅
- B、确实
- C、诚实
- D、正直
正确答案:B -
第15题：
“自街功能，谅非忠恕之道”中的“街”义为（）
- A、夸耀
- B、赞许
- C、欣赏
- D、显示
- E、表现
正确答案:A -
第16题：
处以珍贵之药，令彼难求，自街功能，谅非忠恕之道。（谅）（忠恕）
正确答案: 谅：确实。
忠恕：儒家伦理思想。 -
第17题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第18题：
先秦时期，儒家试图通过改良传统和缓和矛盾来促成统治稳定；墨家试图通过维持道义和安定民生来造就天下大同。下列材料属于儒家观点的是（）
- A、“良弓难张，然可以及高入深„„良才难令，然可以致君见尊”
- B、“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱”
- C、“朝廷有礼，上下相亲；民悦其爱者，弗可敌也”
- D、“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知而非„„此可谓知义与不义之辩乎”
正确答案:C -
第19题：
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”出自（）。
- A、《墨子》
- B、《孟子.离娄上》
- C、《荀子》
正确答案:B -
第20题：
单选题“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”出自（）。A《墨子》
B《孟子？离娄上》
C《荀子》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题博弈论与诚信论原则是：（）A诚、信、谅
B诚、谅、合作
C信、谅、合作
D诚、信、合作
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题先秦时期，儒家试图通过改良传统和缓和矛盾来促成统治稳定；墨家试图通过维持道义和安定民生来造就天下大同。下列材料属于儒家观点的是（）A“良弓难张，然可以及高入深„„良才难令，然可以致君见尊”
B“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱”
C“朝廷有礼，上下相亲；民悦其爱者，弗可敌也”
D“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知而非„„此可谓知义与不义之辩乎”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“自街功能，谅非忠恕之道”中的“街”义为（）A夸耀
B赞许
C欣赏
D显示
E表现
正确答案： C解析： 暂无解析