单选题以德配天说是（）提出的思想。A 周公B 孔子C 孟子D 商鞅

题目
单选题
以德配天说是（）提出的思想。
A

周公

B

孔子

C

孟子

D

商鞅

相似考题

1.周公是我国古代奴隶社会时期，对后世影响最大的思想家，周公在我国法律思想史上的贡献有（）.A.西周礼治思想的奠基人B.提出明德慎罚思想C.提出“以德配天”的君权神授说

2.以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。()

3.以德配天说是（）提出的思想。A周公B孔子C孟子D商鞅

4.以德配天"说是（）提出的思想。A.周公B.孔子C.孟子D.商鞅

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  • 第1题：

    以周公为代表的“ 以德配天”思想的提出，意味着（）的动摇。
    神权
    略

  • 第2题：

    "以德配天"说是（）提出的思想。

    • A、周公
    • B、孔子
    • C、孟子
    • D、商鞅

    正确答案:A

  • 第3题：

    在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（）

    • A、周公
    • B、管仲
    • C、孔子
    • D、孟子
    • E、荀子

    正确答案:A,C,D,E

  • 第4题：

    西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。

    • A、代天行罚
    • B、以德配天
    • C、亲亲、尊尊
    • D、世卿世禄

    正确答案:B

  • 第5题：

    提出“为政以德”行政伦理思想的是（）。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、荀子
    • D、董仲舒

    正确答案:A

  • 第6题：

    单选题
    “以德配天”的学说是什么时期提出的（）
    A

    夏

    B

    商

    C

    西周

    D

    秦


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    先秦时期，“以德配天”说的最早提出者是（）
    A

    周公

    B

    商纣王

    C

    周武王

    D

    夏桀


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    根据文献记载，制定“周礼”的人是（）
    A

    商鞅

    B

    周公

    C

    孔子

    D

    孟子


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    提出“为政以德”行政伦理思想的是（）。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    董仲舒


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    以周公为代表的“ 以德配天”思想的提出，意味着（）的动摇。

    正确答案： 神权
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    孟子说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”孟子说的“三圣”，是指（）
    A

    伏羲、文王、孔子

    B

    尧、舜、禹

    C

    夏禹、周公、孔子

    D

    文王、武王、周公


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “以德配天”思想的最早提出者是（）
    A

    周公

    B

    商汤

    C

    周文王

    D

    夏禹


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “以德配天”的学说是什么时期提出的（）

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、秦

    正确答案:C

  • 第14题：

    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？


    正确答案: 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。

  • 第15题：

    周公是我国古代奴隶社会时期，对后世影响最大的思想家，周公在我国法律思想史上的贡献有（）.

    • A、西周礼治思想的奠基人
    • B、提出明德慎罚思想
    • C、提出“以德配天”的君权神授说

    正确答案:A,B,C

  • 第16题：

    提出“德主刑辅”行政伦理思想的是（）。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、韩非子
    • D、董仲舒

    正确答案:D

  • 第17题：

    问答题
    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？

    正确答案： 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    多选题
    在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（）
    A

    周公

    B

    管仲

    C

    孔子

    D

    孟子

    E

    荀子


    正确答案： C,E
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。
    A

    代天行罚

    B

    以德配天

    C

    亲亲、尊尊

    D

    世卿世禄


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    提出“德主刑辅”行政伦理思想的是（）。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    韩非子

    D

    董仲舒


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    提倡以“仁”为最高道德标准，强调以“德”和“礼”治国的是（　　）。
    A

    周公

    B

    孔子

    C

    墨子

    D

    孟子


    正确答案： B
    解析：
    B项，孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人；在治国的方略上，主张为政以“德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略又称“德”治或“礼”治；A项，周公，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，其政治思想为“敬德保民”；C项，墨子，是春秋时期墨家的创始人，其政治思想为“兼爱非攻”；D项，孟子，是继孔子之后儒家学说的另一位代表人物，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

  • 第22题：

    单选题
    "以德配天"说是（）提出的思想。
    A

    周公

    B

    孔子

    C

    孟子

    D

    商鞅


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    殷周之际，周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？

    正确答案：
    殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
    (1)观念的变化
    ①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
    ②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
    ③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
    ④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
    ⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
    (2)以德配天
    小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
    (3)敬德保民
    周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。
    解析： 暂无解析

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