康有为
谭嗣同
梁启超
严复
第1题:
提出“发者天下之公器,变者天下职工理”的思想家是()
第2题:
“天下者,天下之天下,非一人之天下”,包含着民有的思想;“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”, 包含着民享的思想。
第3题:
“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也”,出自哪里?()
第4题:
阐述变法图存、提出“法者天下之公器,变者天下之公理”的思想家是()
第5题:
翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
第6题:
戊戌变法时期,将“变法”视作“天下之公理”的思想家是()。
第7题:
梁启超
章太炎
谭嗣同
康有为
第8题:
第9题:
《礼记》
《国语》
《左传》
《论语》
第10题:
康有为
谭嗣同
梁启超
严复
第11题:
严复
谭嗣同
康有为
梁启超
第12题:
黄宗羲
康有为
梁启超
谭嗣同
第13题:
“三权之体皆莞于君主”的提出者是()
第14题:
“欲任天下之事,开中国之新世界,莫亟于教育”。讲这句话的是()
第15题:
某思想家提出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”,后梁启超将其概括为“天下兴亡,匹夫有责”。这位思想家是()
第16题:
翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
第17题:
阅读下列材料:(20分) 材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其即得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保也,思患于未然以为之法。然其所谓法者,一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩属于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也;此其法何曾有一毫为天下之心哉,而亦可谓之法乎?——黄宗羲《置相》 请回答: 根据材料一、二,指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同,并分析原因。
第18题:
体用一致的文化教育观的提出者是()。
第19题:
梁启超
康有为
谭嗣同
严复
第20题:
理性论
权力论
规范论
自然论
第21题:
对
错
第22题:
梁启超
康有为
严复
龚自珍
第23题:
两位维新者,都抱有新思想,都反对旧观念
严复思想保守,谭嗣同思想激进
两位维新者,重点各有不同,但都主张民主
严复思想激进,谭嗣同思想保守