问答题简述夏、商的神权法思想。
题目
问答题
简述夏、商的神权法思想。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
解析：
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第1题：
夏商神权法思想可以概括为（ ）。
A.天罚
B.神判
C.慎罚
D.隆礼重刑答案：A,B解析：解析：慎罚为西周立法指导思想。隆礼重刑在不同时期的不同阶段运用过。 -
第2题：
夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。
A德治思想
B法治思想
C礼治思想
D自然法思想
C
略 -
第3题：
简述夏、商的神权法思想。
在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
略 -
第4题：
夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。
- A、崇拜
- B、神化
- C、美化
- D、强化
正确答案:B -
第5题：
夏、商神权法思想有哪些表现？
正确答案: 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
这种发展主要表现在：
1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。 -
第6题：
试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。
正确答案: 夏、商神权法思想的基本内容是"天命"和"天罚"。所谓"天命"是指统治者手中的权力来自上天，"天罚"是假借"天"的名义，对不服从其统治的人或者部族实行处罚，目的是增加自己的威势。我国的神权法思想产生于夏朝，极盛于商朝。在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对"天命"说作了修正，提出了"以德配天"的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命"皇天无亲，惟德是辅"，失德就会失去天命。这反映了神权法在西周的动摇。 -
第7题：
问答题夏、商神权法思想有哪些表现？正确答案： 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
这种发展主要表现在：
1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述商代的神权法思想。正确答案：解析： -
第9题：
问答题试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。正确答案： 夏、商神权法思想的基本内容是"天命"和"天罚"。所谓"天命"是指统治者手中的权力来自上天，"天罚"是假借"天"的名义，对不服从其统治的人或者部族实行处罚，目的是增加自己的威势。我国的神权法思想产生于夏朝，极盛于商朝。在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对"天命"说作了修正，提出了"以德配天"的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命"皇天无亲，惟德是辅"，失德就会失去天命。这反映了神权法在西周的动摇。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述夏、商的神权法思想。正确答案： 在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。A德治思想
B法治思想
C礼治思想
D自然法思想
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题我国古代神权法思想形成于（）。A夏
B商
C西周
D东周
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。
A德治思想
B人治思想
C礼治思想
D道治思想
C
略 -
第14题：
夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。
天罚
略 -
第15题：
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
A对
B错
对
略 -
第16题：
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
正确答案:正确 -
第17题：
我国古代神权法思想形成于（）。
- A、夏
- B、商
- C、西周
- D、东周
正确答案:A -
第18题：
天命、天罚的神权法思想最早出现于（）
- A、西周
- B、夏
- C、东周
- D、商
正确答案:B -
第19题：
判断题我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述神权法思想是如何形成的？正确答案： 神权法是由宗教迷信思想发展而来的。在原始社会中，社会生产力低下，人们对自然界的认识水平也相应较低。他们认为在现实世界之外存在一个超自然、超人类 的力量支配着人们的生活。进入奴隶社会后，统治阶级就利用人们这种认识，将自己神话为那种超自然、超人类力量的代言人。这样，神权法思想说自然而然地形成了。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。A德治思想
B人治思想
C礼治思想
D道治思想
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。A崇拜
B神化
C美化
D强化
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A西周
B夏
C东周
D商
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述夏商西周法律思想的发展线索。正确答案： 夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，极盛于商，发展与西周。二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。解析： 暂无解析