单选题“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。A 选人B 察人C 用人D 控人
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第1题：
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。答案：解析：(1)材料所述内容出自《学记》，《学记》是我国也是世界教育史上的第一部教育专著，它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，尤以教学原则的总结最突出。 (2)豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育教学中的经验后概括出来的规律，包含四条原则：“豫”是预防，即预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要在不良倾向尚未发作前就采取预防措施；“时”是及时，即及时施教原则，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，适时进行；“孙”是指循序，即循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序；“摩”指观摩，即学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，取长补短。
(3)“发然后禁，则扦格而不胜”：事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服，教育应注重预防；“时过然后学，则勤苦而难成”：过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就，即教育要遵循人的身心发展的不平衡性规律，抓住发展的关键期；“杂施而不孙，则坏乱而不修”：如果教学不按一定的顺序，杂乱无章地进行，学生就会陷入紊乱而没有收获，即教育要遵循循序渐进的原则；“独学而无友，则孤陋而寡闻”：独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻，即教育应互相学习，互相切磋，共同发展；“燕朋逆其师”：轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；“燕辟废其学”：轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业，强调了良师益友的重要性。
(4)教师既知“教之所由兴”，又知“教之所由废”，在教学过程中应遵循相关教育原则，尊重学生的身心发展规律，建立良好的师生关系，促进学生的全面发展和进步。 -
第2题：
在古代中国的测评思想与方法中，诸葛亮提出的“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变”属于（）
- A、实践鉴别法
- B、自然观察法
- C、反馈试探法
- D、民意考核法
正确答案:C -
第3题：
关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）
- A、问之以是非而观其志
- B、穷之以辞辫而观其变
- C、醉之以酒而观其德
- D、临之以利而观其廉
正确答案:C -
第4题：
背景材料： 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！ 郭橐驼种树的根本经验是什么？
正确答案: 经验是“能顺木之天，以致其性焉尔。” -
第5题：
翻译：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利。
正确答案: 因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。 -
第6题：
翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
正确答案: 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。 -
第7题：
“其”字的意义：而观其辟丸也（）赵盾、士季见其手（）问其故而患之（）
正确答案:人们；代厨子；代厨子被杀这件事 -
第8题：
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
- A、选人
- B、察人
- C、用人
- D、控人
正确答案:B -
第9题：
单选题在古代中国的测评思想与方法中，诸葛亮提出的“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变”属于（）A实践鉴别法
B自然观察法
C反馈试探法
D民意考核法
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之：故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》 作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤”的态度？正确答案： 作者详写“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”的一面，是为了与下文中“长人者好烦其令”相照应、类比，从而阐发并突出文章的主旨。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！正确答案： 如今世上那些贪取的人，见到钱财不知避让，来充实他们的家室，不知道会成为自己的负担，惟恐财产积累得不多。等到因疏忽大意栽了跟头，罢了官，或流放到远地，也已经困苦不堪了。如果能够东山再起，还是不悔改，每天想着爬升更高的官位，增加自己的俸禄，因而贪取更加厉害，以至于接近危险境地，看到先前的因贪取而自取灭亡的人也不知道引以为戒。虽然他的形体庞大，他的名称是人，然而他的智力却与小虫一样，也够可悲了！解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。正确答案： 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。解析： 暂无解析 -
第13题：
使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。
- A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙
- B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙
- C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟
正确答案:A -
第14题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
- A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
- B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
- C、虚而不屈，动而愈出
- D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
正确答案:A,C,D -
第15题：
翻译：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！
正确答案: 如今世上那些贪取的人，见到钱财不知避让，来充实他们的家室，不知道会成为自己的负担，惟恐财产积累得不多。等到因疏忽大意栽了跟头，罢了官，或流放到远地，也已经困苦不堪了。如果能够东山再起，还是不悔改，每天想着爬升更高的官位，增加自己的俸禄，因而贪取更加厉害，以至于接近危险境地，看到先前的因贪取而自取灭亡的人也不知道引以为戒。虽然他的形体庞大，他的名称是人，然而他的智力却与小虫一样，也够可悲了！ -
第16题：
背景材料： 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！ 划分这段的层次并概括层次大意。
正确答案: 两层。
①写郭橐驼善于种树。在于“顺木之天，以致其性”。
②写他植者不善种树，是因为违反了树木的天性。 -
第17题：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之：故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》 作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤”的态度？
正确答案: 作者详写“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”的一面，是为了与下文中“长人者好烦其令”相照应、类比，从而阐发并突出文章的主旨。 -
第18题：
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“而观其辟丸也”中的“辟”是（）。
- A、“避”的异体字
- B、“避”的通假字
- C、“避”的古字
- D、“避”的今字
正确答案:C -
第19题：
“而”字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（）
正确答案:来；表递进，并且；表转折，却；才；连接状语和谓语，表修饰，译为“地”；连词，表假设，如果，假如 -
第20题：
填空题“而”字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（）正确答案： 来,表递进，并且,表转折，却,才,连接状语和谓语，表修饰，译为“地”,连词，表假设，如果，假如解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题“其”字的意义：而观其辟丸也（）赵盾、士季见其手（）问其故而患之（）正确答案： 人们,代厨子,代厨子被杀这件事解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利。正确答案： 因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）A问之以是非而观其志
B穷之以辞辫而观其变
C醉之以酒而观其德
D临之以利而观其廉
正确答案： D解析： 暂无解析