单选题宗教认识其信仰对象的基本方法是（）A 信仰主义B 感性C 理性

题目
单选题
宗教认识其信仰对象的基本方法是（）
A

信仰主义

B

感性

C

理性

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1.有关感性认识和理性认识，正确的说法是（）。 A．理性认识依赖于感性认识，是认识依赖于实践的具体表现 B．主体只有通过对客体对象的感性认识才能达到对客体本质的理性认识 C．认识的目的和任务决定了感性认识必须上升到理性认识 D．从感性认识到理性认识，是认识过程中从现象到本质，从局部到整体的质变和飞跃

2.感性认识与理性认识的关系是()①感性认识依赖于理性认识②理性认识依赖于感性认识③感性认识有待于发展到理性认识④感性认识中包含有理性认识的因素⑤理性认识中包含有感性认识的因素。A.①②③④⑤B.③⑤C.②④⑤D.②③④⑤

3.辩证唯物主义认为，理性认识和感性认识的关系是（ ）A.感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的深化B.理性认识是感性认识的基础C.理性认识是经过实践检验的感性认识D.感性认识就是感觉，理性认识是概念、判断和推理的集合

4.感性认识和理性认识的关系是()A、理性认识依赖于感性认识B、理性认识中包含感性认识C、感性认识和理性认识相互渗透D、感性认识有待于发展到理性认识

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  • 第1题：

    理性主义作为一种理论与方法，首先是人类在反对（）的斗争中产生的

    • A、经验主义
    • B、个人主义
    • C、信仰主义
    • D、非理性主义

    正确答案:C

  • 第2题：

    关于宗教改革的影响下列说法正确的是（）

    • A、新教强调的信仰主义有利于思想的解放和自由
    • B、宗教改革导致的信仰主义，使得人们变得更加真诚和宽容
    • C、宗教改革家例如路德和加尔文，本身拥有浓厚的等级和精英意识，不利于民主的发展

    正确答案:C

  • 第3题：

    费尔巴哈认为，宗教产生的最后根源是（）？

    • A、人的信仰
    • B、人的利己主义
    • C、人的理性
    • D、人的感性

    正确答案:B

  • 第4题：

    宗教改革的直接后果是导致了什么精神氛围（）

    • A、唯物主义
    • B、信仰主义
    • C、崇拜主义
    • D、唯灵主义

    正确答案:B

  • 第5题：

    感性认识和理性认识的辩证关系是（）。

    • A、感性认识依赖于理性认识
    • B、理性认识有待于发展到感性认识
    • C、感性认识有待于发展到理性认识
    • D、感性认识和理性认识相互渗透
    • E、理性认识依赖于感性认识

    正确答案:C,D,E

  • 第6题：

    单选题
    感性认识与理性认识的区别是（）。
    A

    感性认识是可靠的，理性认识不可靠

    B

    感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

    C

    感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

    D

    感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    感性认识和理性认识的区别是（）
    A

    感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的

    B

    感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

    C

    感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

    D

    感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？

    正确答案： 说这话的根据是什么，不得而知。与基督教、伊斯兰教等其他宗教的实际情况是否相符，也未经研究，所以没有发言权。但就佛教而论，上面所说的这种情况正是佛教极力所反对的东西，把它作为佛教的信仰本质和特点纯属是对佛教的歪曲。
    佛陀释迦牟尼不止一次地教导说：“众比丘、众善知识：要像锻炼、切磨、鉴别真金那样，对我的言论经过鉴别再进行取舍，不要因为敬仰我而加以盲从。”（《律部经典》）弥勒在《般若庄严论》中说：“只有依靠理智、善于分辨之士，才不怕恶魔的事物的作用。”宗喀巴说：“对‘四谛’、‘十二因缘’等佛的教理的正确性，如果认为只靠对佛的教言的信仰相信而不能从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本性否定。”
    又在《密集灯论疏》中说：“我们和外道（包括佛教以外的其他宗教和不信教的人）辩论中要用公认的事实为理由，不能以佛言为理由——因为他们根本就不承认佛言的正确性。在这个意义上讲，逻辑推理论证占首要地位。”在《般若庄严论》中说：钝根弱智人“依信皈依”，锐根高智人“依理皈依”。这里所说的“依信”就是凭借言教立信，“依理”是依靠逻辑推理证明的正确理由立信。
    因此，笼统说“宗教是盲目的信仰主义”非学者所为。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    关于宗教改革的弊端，错误的是（）。
    A

    信仰主义

    B

    等级主义

    C

    教派矛盾

    D

    道德颠覆


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    关于感性认识和理性认识的关系，说法错误的是（）。
    A

    感性认识有待于发展和深化为理性认识

    B

    理性认识依赖于感性认识

    C

    感性认识和理性认识相互渗透

    D

    感性认识和理性认识绝对同一


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    辩证唯物主义认为，理性认识和感性认识的关系是（　　）。
    A

    感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的深化

    B

    理性认识是感性认识的基础

    C

    理性认识是经过实践检验的感性认识

    D

    感性认识是感觉，理性认识是概念、判断和推理的集合


    正确答案： C
    解析：
    感性认识是认识的初级阶段，是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，包括感觉、知觉、表象三种形式，是理性认识的基础。理性认识是认识的高级阶段，是人们对事物的主体、本质和内部联系的反映，包括概念、判断、推理三种形式，是感性认识的深化。

  • 第12题：

    单选题
    理性认识高于感性认识，因为：（）
    A

    理性认识可靠，感性认识不可靠

    B

    理性认识是对事物本质的把握，感性认识是对事物现象的认识

    C

    理性认识是绝对的，感性认识是相对的

    D

    理性认识是与经验无关的人的抽象思维的产物，感性认识只是人本能的反映


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    宗教认识其信仰对象的基本方法是（）

    • A、理性
    • B、感性
    • C、信仰主义

    正确答案:C

  • 第14题：

    有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？


    正确答案: 说这话的根据是什么，不得而知。与基督教、伊斯兰教等其他宗教的实际情况是否相符，也未经研究，所以没有发言权。但就佛教而论，上面所说的这种情况正是佛教极力所反对的东西，把它作为佛教的信仰本质和特点纯属是对佛教的歪曲。
    佛陀释迦牟尼不止一次地教导说：“众比丘、众善知识：要像锻炼、切磨、鉴别真金那样，对我的言论经过鉴别再进行取舍，不要因为敬仰我而加以盲从。”（《律部经典》）弥勒在《般若庄严论》中说：“只有依靠理智、善于分辨之士，才不怕恶魔的事物的作用。”宗喀巴说：“对‘四谛’、‘十二因缘’等佛的教理的正确性，如果认为只靠对佛的教言的信仰相信而不能从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本性否定。”
    又在《密集灯论疏》中说：“我们和外道（包括佛教以外的其他宗教和不信教的人）辩论中要用公认的事实为理由，不能以佛言为理由——因为他们根本就不承认佛言的正确性。在这个意义上讲，逻辑推理论证占首要地位。”在《般若庄严论》中说：钝根弱智人“依信皈依”，锐根高智人“依理皈依”。这里所说的“依信”就是凭借言教立信，“依理”是依靠逻辑推理证明的正确理由立信。
    因此，笼统说“宗教是盲目的信仰主义”非学者所为。

  • 第15题：

    关于宗教改革的弊端，错误的是（）。

    • A、信仰主义
    • B、等级主义
    • C、教派矛盾
    • D、道德颠覆

    正确答案:B

  • 第16题：

    感性认识和理性认识的区别在于（）

    • A、理性认识表面，感性认识深刻
    • B、感性认识具体，理性认识抽象
    • C、理性认识直接，感性认识间接
    • D、理性认识初级，感性认识高级

    正确答案:B

  • 第17题：

    关于感性认识和理性认识的关系，说法错误的是（）。

    • A、感性认识有待于发展和深化为理性认识
    • B、理性认识依赖于感性认识
    • C、感性认识和理性认识相互渗透
    • D、感性认识和理性认识绝对同一

    正确答案:D

  • 第18题：

    单选题
    宗教改革的直接后果是导致了什么精神氛围（）
    A

    唯物主义

    B

    信仰主义

    C

    崇拜主义

    D

    唯灵主义


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    人们通过实践，从所研究的事物对象的许多属性中，抽象出其本质属性概括而成，概念的形成，标志着人的（）
    A

    感性认识还没有上升为理性认识。

    B

    已经从理性认识回到为感性认识。

    C

    已经从感性认识上升为理性认识。

    D

    感性认识与理性认识都没有获得。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    关于宗教改革的影响下列说法正确的是（）
    A

    新教强调的信仰主义有利于思想的解放和自由

    B

    宗教改革导致的信仰主义，使得人们变得更加真诚和宽容

    C

    宗教改革家例如路德和加尔文，本身拥有浓厚的等级和精英意识，不利于民主的发展


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    关于感性认识和理性认识的辩证关系，描述正确的是（）。
    A

    感性认识依赖理性认识

    B

    感性认识必须以理性认识为基础

    C

    理性认识是认识的初级阶段，感性认识是认识的高级阶段

    D

    感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践


    正确答案： D
    解析： 关于感性认识和理性认识的辩证关系，应当明确：理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水、无本之木。因此，AB错误。感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，C项颠倒了二者之间的关系，不选。感性认识和理性认识相互包含，相互渗透，二者是辩证统一的，统一的基础是实践。D项正确。故本题答案选D。

  • 第22题：

    单选题
    费尔巴哈认为，宗教产生的最后根源是（）？
    A

    人的信仰

    B

    人的利己主义

    C

    人的理性

    D

    人的感性


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教（）是宗教构成的四要素。
    A

    信仰

    B

    结构

    C

    体制

    D

    认识


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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