单选题下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）A 以天下之美为尽在己B 吾在天地之间，犹小石小木之在大山C 此其自多也D 曲士不可以语于道者

题目
单选题
下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）
A

以天下之美为尽在己

B

吾在天地之间，犹小石小木之在大山

C

此其自多也

D

曲士不可以语于道者

相似考题

1.(一)阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答以下3小题。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之关为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”将这段文字中的下列句子译成现代汉语。(1)以天下之美为尽在己。(2)吾长见笑于大方之家。

2.阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?(1) 这一语段运用的修辞手法有( )A.排比、比喻B.夸张、比拟C.反诘、比喻D.递进、比拟(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是( )A.犹小石小木之在大山也B.不似毫末之在于马体乎C.不似礨空之在大泽乎D.不似稊米之在太仓乎(3) 这一语段运用类比进行论证，其基本结论是( )A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为;B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估;C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为;D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

3.《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是A．演绎法和例证法B．例证法和对比法C．对比法和类比法D．类比法和演绎法

4.(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?1)拘()A约束B受限制2)虚()A同“墟”，居住的地方B空虚3)丑()A丑陋B鄙陋;不足4)盈()A满B不满5)礨()A石块B蚁穴

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  • 第1题：

    阅读《秋水》中的一段文字，回答下列问题：
    吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在马体乎
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    多：
    卒：
    （2）将这段文字中“不似稊米之在大仓乎”译成现代汉语，并分析其含义。
    （3）本段选文的观点是什么
    （4）本段选文运用了哪种论证法 举例分析。
    （5）本段选文运用了哪些修辞方法，并举例分析其效果。


    答案：
    解析：
    （1）多：夸耀。卒：尽，遍布。 （2）“不正像米粒存放在粮仓之中吗?”事物是相对的，没有绝对的大小。
    （3）在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀。
    （4）类比论证法。从修辞角度说，因用比喻类比，也可称为比喻论证法。如以“不似梯米之在大仓乎”类比“中国之在海内”，以“毫末之在马体”类比人与万物的关系，结论是一切皆微不足道，不必自我夸耀。
    （5）反诘，如“不似毫末之在马体乎?”用疑问形式表达肯定判断，增强气势。比喻，“犹小石小木之在大山也”，深入浅出，生动形象，通俗易懂。

  • 第2题：

    《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（）

    • A、演绎法和例证法
    • B、例证法和对比法
    • C、对比法和类比法
    • D、类比法和演绎法

    正确答案:C

  • 第3题：

    《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。

    • A、河伯以天下之美尽在已“是由于受空间的限制
    • B、曲士“不可以语于道”是由于受后天教育的限制
    • C、宇宙无限，而人的认识是有限的
    • D、孔子“语之以为博”是自我夸耀

    正确答案:C

  • 第4题：

    阅读下列文字： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”、曲士“束于教”说明了什么道理？


    正确答案: 人的认识要受到空间、时间和后天教育的限制

  • 第5题：

    翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）


    正确答案:我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样

  • 第6题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。

    • A、犹小石小木之在大山也
    • B、不似毫末之在于马体乎
    • C、不似礨空之在大泽乎
    • D、不似稊米之在太仓乎

    正确答案:B

  • 第7题：

    多选题
    下列《秋水》节选短语中，被用为类比的有
    A

    小石小木之在大山

    B

    四海之在天地之间

    C

    中国之在海内

    D

    稊米之在大仓

    E

    毫末之在于马体


    正确答案： B,A
    解析：

  • 第8题：

    多选题
    《秋水》下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有（）。
    A

    河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”

    B

    井蛙不可以语于海者，拘于虚也

    C

    中国之在海内，似稊米之在太仓

    D

    五常之所连，三王之所争

    E

    伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博


    正确答案： B,E
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（）
    A

    演绎法和例证法

    B

    例证法和对比法

    C

    对比法和类比法

    D

    类比法和演绎法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    阅读《秋水》中的一段文字，回答问题：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在是地之间也，不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理？

    正确答案：
    解析：

  • 第11题：

    单选题
    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用类比进行论证，其基本结论是（）。
    A

    在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为

    B

    在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估

    C

    在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为

    D

    在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    《秋水》下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有（）。
    A

    井蛙不可以语于海

    B

    四海之在天地，似礨空之在大泽

    C

    曲士不可以语于道

    D

    仁人之所忧，任士之所劳

    E

    伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）

    • A、以天下之美为尽在己
    • B、吾在天地之间，犹小石小木之在大山
    • C、此其自多也
    • D、曲士不可以语于道者

    正确答案:B

  • 第14题：

    《秋水》下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有（）。

    • A、河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”
    • B、井蛙不可以语于海者，拘于虚也
    • C、中国之在海内，似稊米之在太仓
    • D、五常之所连，三王之所争
    • E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

    正确答案:D,E

  • 第15题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用的修辞手法有（）。

    • A、排比、比喻
    • B、夸张、比拟
    • C、反诘、比喻
    • D、递进、比拟

    正确答案:C

  • 第16题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用类比进行论证，其基本结论是（）。

    • A、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为
    • B、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估
    • C、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为
    • D、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

    正确答案:D

  • 第17题：

    《秋水》下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有（）。

    • A、井蛙不可以语于海
    • B、四海之在天地，似礨空之在大泽
    • C、曲士不可以语于道
    • D、仁人之所忧，任士之所劳
    • E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

    正确答案:A,C

  • 第18题：

    《庄子·秋水》中比喻人的认识是有限的语句有:（） 

    • A、“井蛙不可以语于海”
    • B、“夏虫不可以语于冰”
    • C、“吾长见笑于大方之家”
    • D、“曲士不可以语于道”

    正确答案:A,B,D

  • 第19题：

    问答题
    翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）

    正确答案： 我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用的修辞手法有（）。
    A

    排比、比喻

    B

    夸张、比拟

    C

    反诘、比喻

    D

    递进、比拟


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    阅读下列语段，回答文后问题： 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。
    A

    犹小石小木之在大山也

    B

    不似毫末之在于马体乎

    C

    不似礨空之在大泽乎

    D

    不似稊米之在太仓乎


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。
    A

    河伯以天下之美尽在已“是由于受空间的限制

    B

    曲士“不可以语于道”是由于受后天教育的限制

    C

    宇宙无限，而人的认识是有限的

    D

    孔子“语之以为博”是自我夸耀


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    阅读下列文字： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”、曲士“束于教”说明了什么道理？

    正确答案： 人的认识要受到空间、时间和后天教育的限制
    解析： 暂无解析

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