问答题其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也
题目
问答题
其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也
相似考题
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第1题：
阅读《游褒禅山记》文言语段，
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
下列各句中加下划线的词没有活用现象的一句是（??）。A.其下平旷，有泉侧出
B.有志矣，不随以止也
C.火尚足以明也
D.至于幽暗昏惑而无物以相之答案：B解析：A项“侧”，名词作状语，“从侧面”；B项“志”，意为“志气”，无词类活用现象；C项“明”，形容词用作动词，“照明”；D项“幽暗昏惑”，形容词用作名词，“幽深昏暗、叫人迷乱的地方”。本题当选B项。 -
第2题：
阅读《游褒禅山记》文言语段，
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（??）。A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
C.既其出，则或咎其欲出者
D.然力不足者，亦不能至也答案：A解析：A项，“……者……也”固定搭配，标示句子为判断句。B、C、D三项，“也”意为“……的人”。本题当选A项。 -
第3题：
阅读《马伶传》中的一段文字，回答问题：
马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又"-3太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，日华林部。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
问：
（2）将这段文字中的“梨园以技鸣者，无虑数十辈”译成现代汉语。
（3）这段文字是《马伶传》全文结构中的哪一部分 概括本段大意。答案：解析：（1）问：探访。 （2）戏班因技艺高超而闻名的，大约有几十个。
（3）第一部分（第一自然段）：简介马伶的身份，展示马伶活动的社会背景。 -
第4题：
翻译：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
正确答案:桃花少壮美丽，它的花瓣茂盛艳丽。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭和顺。桃花少壮美丽，果实成熟红白相间。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭美满。桃花少壮美丽，枝叶茂盛。这位新娘子嫁往夫家，使其家人和谐。 -
第5题：
问桃叶渡，游雨花台。“问”在句中是什么意思？
正确答案: 问：探访 -
第6题：
“桃之夭夭，灼灼其华”出自（）
- A、《诗经·周南》
- B、《诗经·召南》
- C、《楚辞·天问》
- D、《楚辞·九歌》
正确答案:A -
第7题：
其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也.“趾相错”在句中是什么意思？
正确答案: 趾相错：用脚趾互相错杂，形容人多 -
第8题：
问答题翻译：其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。正确答案： 那些探访桃叶渡，游览雨花台的男男女女，多到脚趾相错的地步。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题给下列文字加标点，并翻译成现代汉语。 齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此.其为餍足之道也其妻归告其妾日良入者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣於申庭而良人未之、知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣正确答案：
(1)标点
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
(2)翻译
齐国有一个人,家里有一妻一妾一块过生活。他们的丈夫每次出门,必定是吃得饱饱地,喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人,据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门,总是酒醉肉饱地回来;问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都是些有钱有势的人,但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过,我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来,她便尾随在丈夫的后面,走遍全城,没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是我们仰望并终身依靠的人,现在他竟然是这样的!”二人在庭院中咒骂着,哭泣着,而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的两个女人面前摆威风。在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻而哭泣的,太少了!解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题问桃叶渡，游雨花台。“问”在句中是什么意思？正确答案： 问：探访解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“桃之夭夭，灼灼其华”出自（）A《诗经·周南》
B《诗经·召南》
C《楚辞·天问》
D《楚辞·九歌》
正确答案： C解析： 桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。 -
第12题：
问答题其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也.“趾相错”在句中是什么意思？正确答案： 趾相错：用脚趾互相错杂，形容人多解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读《游褒禅山记》文言语段，
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
以下与其他三项句式不同的一项是（ ）。A.所谓前洞也
B.此所以学者不可以不深思而慎取之也
C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.此余之所得也答案：C解析：A．B、D三项句子均为判断旬，C项句子为感叹句。本题当选C项。 -
第14题：
高中语文《逍遥游》
一、考题回顾
题目来源:5月18日安徽省芜湖市面试考题
试讲题目
1.题目：《逍遥游》节选
2.内容：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
3.基本要求：
(1)疏通文意，理解文中提到的动物形象;
(2)细细品读文本，体会庄子博大思想;
(3)适当的板书设计，试讲时间10分钟。
答辩题目
1.谈谈你对庄子逍遥游思想的认识?
2.这节课你是如何安排课堂活动的?答案：解析：二、考题解析
【教学过程】
(一)温故知新，导入课文
同学们以前学过庄子的《秋水》，还记得它讲的是什么故事吗?(《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。)其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗?(濠梁之鱼、庄周梦蝶、曳尾而涂、涸辙之鲋、击缶而歌……)今天，我们来学一个赫赫有名的故事——《逍遥游》，看看庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事。(板书题目)
(二)自读课文，教师引导
1.对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。(教师在巡视指导过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的疑难字词板书在黑板上。)
2.集中解决同学们反映的共同问题。
3.在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握?
多媒体展示下列句子：(1)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(2)背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【明确】(1)天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?(2)背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
(三)文本探究，师生合作
1.在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的?
【明确】逍遥就是自由自在，无拘无束。
2.齐声朗读第一段。思考：第一段主要写了哪些事物?强调了一个什么观点?
【明确】鹏徙南冥“以六月息者也”“野马”“尘埃也”“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。
3.读过文章后，你们印象最深的是什么事物?
【预设】鲲鹏。
4.鲲鹏的形象如何?我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。女同学思考：鲲鹏的形象到底是怎样的?
【明确】北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
5.有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什么学习的必要吗?
【明确】庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。
(四)拓展作业
“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什么呢?
作业：请以“我真想_______”为题，写一篇文章。
【板书设计】
逍遥游
庄子
安时处顺、穷通自乐
敝屣富贵、淡泊名利
【答辩题目解析】
1.谈谈你对庄子逍遥游思想的认识?
【参考答案】
首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。所以，逍遥游的第一个层次，叫做“万类霜天竞自由”。说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自充分而自由地发挥自己的自然能力，他们就同等幸福。
逍遥游的第二个层次，高级的幸福。前面那种是低级的幸福，是有差异的幸福。那种有差异的幸福其实不可能真正圆满，因为万物都不可能真正的“想怎么做就怎么做”，万物都受到各种制约。按西哲的说法，想怎么做就怎么做是尼采的超人，但后来海德格尔指出，超人不可能实现，因为人世间存在太多的限制，比如：人总是会死的。所以，更高级的幸福，只能是与天地融合。所谓与天地融合，就叫做：天人合一。这个境界，超越了万物的区别，超越了人与世界的区别，我本身也已经感受不到了，人完全融入天地中，于是获得永恒的幸福。
以上就是我全部的答案，谢谢考官!
2.这节课你是如何安排课堂活动的?
【参考答案】
这节课的内容对于高中生来说较难，所以，在导入环节，通过互动的方式来让大家温习旧知识，唤起学生对庄子的相关知识的记忆。在新课教授的环节中，我先采取的活动是让大家自读课文去查找自己难以理解的句子，自主合作，尊重学生的主体地位，然后一起分享。对于庄子思想的理解，安排小组合作讨论，让大家结合自己已经学过的知识和自己的知识积累，以及对于本节课的学习，去探讨庄子思想的内涵，并且理解。
这样的安排我认为能够突破重难点，达成我这节课设立的教学目标。 -
第15题：
下列《马伶传》的语句中，暗含讽刺当朝权奸之意的是（）
- A、其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也
- B、新安贾合两部为大会
- C、异哉!马伶之自得师也
- D、见昆山犹之见分宜也
正确答案:D -
第16题：
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。
正确答案: 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。 -
第17题：
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 这篇文章是什么文体？其特点是什么？
正确答案: 赠序体，大致如序而稍微短 -
第18题：
写出《渡汉江》（唐·宋之问）原文及其释义。
正确答案: 【原文】岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
【释义】岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。 -
第19题：
翻译：其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
正确答案:那些探访桃叶渡，游览雨花台的男男女女，多到脚趾相错的地步。 -
第20题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？正确答案： 题旨：东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
通过类比等方式借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。通过类比等方式解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。正确答案： 桃花少壮美丽，它的花瓣茂盛艳丽。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭和顺。桃花少壮美丽，果实成熟红白相间。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭美满。桃花少壮美丽，枝叶茂盛。这位新娘子嫁往夫家，使其家人和谐。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。正确答案： 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题（材料 l）今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 （材料 2）有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，日：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂邃善游哉？此任物亦必悖矣！ 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误？正确答案： 认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。
引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。解析： 暂无解析