单选题“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《（）》。A 淮南子B 论语C 孟子D 荀子

题目
单选题
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《（）》。
A

淮南子

B

论语

C

孟子

D

荀子

相似考题

1.“苟无岁,何以有民?”此句中的苟是一个假设连词。()此题为判断题(对，错)。

2.“事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”的内涵是()

3.下列句子中，“然”字是代词，词义是“这样”的是()A、赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民”B、子怃然C、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然D、故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

4.下列句子中，“然”字词义是“这样”的是()A、赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?”B、夫子怃然。C、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。D、故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

参考答案和解析
正确答案： C
解析： 这句出自《淮南子·氾论训》的警句意为：只要是有利于人民利益，有利于国家发展，就要大胆改革创新，不能因循守旧，泥古不化。
更多““苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《（）》。”相关问题

  • 第1题：

    “不然。苟无岁，何以有民?”中“然”字是形容词,对的意思。()


    参考答案：错误

  • 第2题：

    在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是( )。

    A.墨子
    B.孟子
    C.商鞅
    D.荀子

    答案：C
    解析：
    本题属材料型选择题，主要考查学生的理解和分析能力。解题关键是弄懂材料的含义：只要利国、利民，可以不循陈规旧习，大胆进行改革。再结合题干要求“战国思想家”对四个选项进行对比分析，不难确认这位思想家就是商鞅。

  • 第3题：

    “事虽小，勿擅为”接句为：（）

    • A、苟擅为，子道亏
    • B、苟私藏，亲心伤
    • C、苟擅为，亲心伤
    • D、物虽小，勿私藏

    正确答案:A

  • 第4题：

    汉刘安说过：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。此古语告诉我们要（） ①敢于怀疑否定一切 ②立足实践，解放思想 ③关注实际，突破成规陈说 ④独树一帜，与众不同

    • A、①②
    • B、②③
    • C、①②③
    • D、②③④

    正确答案:B

  • 第5题：

    战国时期，提出了：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是商鞅。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    下列观点不包含辩证法思想的是（）

    • A、苟利于民，不必法古
    • B、物是观念的集合
    • C、人不能两次踏进同一条河流
    • D、万物在运动，但在概念中运动

    正确答案:B

  • 第7题：

    “修道之谓教”出自典籍（）

    • A、《孟子》
    • B、《学记》
    • C、《苟子》
    • D、《中庸》

    正确答案:D

  • 第8题：

    “苟”的意义：君子于其言，无所苟而已矣（）


    正确答案:随便，马虎

  • 第9题：

    填空题
    “苟”的意义：君子于其言，无所苟而已矣（）

    正确答案： 随便，马虎
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “修道之谓教”出自典籍（）
    A

    《孟子》

    B

    《学记》

    C

    《苟子》

    D

    《中庸》


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “事虽小，勿擅为”接句为：（）
    A

    苟擅为，子道亏

    B

    苟私藏，亲心伤

    C

    苟擅为，亲心伤

    D

    物虽小，勿私藏


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。

    正确答案： ①判断句：
    A.君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也，谓语表示造成某种结果的原因
    B.法者，所以爱民也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
    C.礼者，所以便事也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
    ②被动句：
    A.且夫有高人之行者，固见负于世
    B.有独知之虑者，必见骜于民
    这两句都用“见+动词+于+名词”的形式表示被动。都用“于”引进动作的施事者。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”这是采用了哪种推理方式？


    正确答案：
    连锁推理。

  • 第14题：

    “圣人处无为之事，行不言之教”出自（）

    A庄子

    B苟子

    C韩非

    D老子


    D
    略

  • 第15题：

    秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）

    • A、“当时而治法，因时而制礼”
    • B、“法古无过，循礼无邪”
    • C、“利不百，不变法；功不十，不易器”
    • D、“圣人不易民而教，知者不变法而治”

    正确答案:B,C,D

  • 第16题：

    根据《左传》的记载，“苟利社稷，生死以之”出自于以下哪一位政治家之口（）

    • A、林则徐
    • B、子思
    • C、子路
    • D、子产

    正确答案:D

  • 第17题：

    在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是（）。

    • A、墨子
    • B、孟子
    • C、商鞅
    • D、荀子

    正确答案:C

  • 第18题：

    “苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”此古语告诉我们要（） ①敢于怀疑、否定一切 ②立足实践，解放思想 ③关注实际，突破成规陈说 ④独树一帜，与众不同

    • A、①②
    • B、②③
    • C、①②③
    • D、②③④

    正确答案:B

  • 第19题：

    “苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？


    正确答案:正确

  • 第20题：

    翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。


    正确答案:孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。

  • 第21题：

    问答题
    翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

    正确答案： 孔子说：“仲由，见识真浅陋啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    “苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）
    A

    “当时而治法，因时而制礼”

    B

    “法古无过，循礼无邪”

    C

    “利不百，不变法；功不十，不易器”

    D

    “圣人不易民而教，知者不变法而治”


    正确答案： D,A
    解析： 题干这两句话是法家的观点，都来自商鞅对秦孝公的一段话。意为：如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。治理国家不是只有一种方法可以采用，只要对国家有利，就不一定要效法古人的做法。A：根据已变化的形势来改变制度和政策。B：效法古人、旧礼是没有错的。C://如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。D://圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化，智者不修改法律就能治理。故本题答案为BCD。

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