问答题怎样理解“精血同源”？

第1题：

第2题：

“精血同源”是指：（）

• A、脾胃同源
• B、肝肾同源
• C、心肝同源
• D、心肾同源

正确答案:B

第3题：

“亡血家不可发汗”所依据的理论是（）。

• A、精血同源
• B、气血同源
• C、肝肾同源
• D、血汗同源
• E、津血同源

正确答案:E

第4题：

精血同源(乙癸同源、肝肾同源)

正确答案: 脏腑与五行相配，乙属肝木、癸属肾水。生理上，肝主藏血，肾主藏精，精血同源互化，这种相互滋养的关系，称为肝肾同源、“乙癸同源”。

第5题：

“乙癸同源”指的是（）

• A、肝肾同源
• B、精血同源
• C、气血同源
• D、肝胆同源
• E、津血同源

正确答案:A,B

第6题：

怎样理解“精血同源”？

正确答案:精与血都由水谷精微化生和充养，化源相同；二者之间相互资生，相互转化，都具有濡养和化神等作用，而且藏于脏腑中的精融入血液中，则化为血。血脉中的血液不断输送到脏腑中充养脏腑之精.肾藏精，肝藏血，精能生血，血可化精，精血之间互相滋生，互相转化的关系称为“精血同源”，又称为“肝肾同源”。

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

怎样理解书画同源？书法与绘画的关系如何？

正确答案: 当代不少文章论及此问题时，都认为“书画同源”，事实上，这是一个极大的误解。这种误解从很早就产生了，如唐张彦远曾说：“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二日图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。”把卦象、文字、绘画混为一谈。实际上，文字虽有一定象形因素，但它从一产生，即成为抽象的符号，与描绘客观事物的图画是两回事。文字的本质是理性的，概念的，是对现实的高度抽象。它产生的根本原因在于记事，而不是审美。随着社会的发展，它越来越规范化、抽象化。即是所说“象形”性很强的“象形字”，其意义也在于用某种符号记事、记物，是为了表达某种观念。古陶器上的刻划符号，应该说是比甲骨文还早的文字雏形。字与画的关系只能说是近亲而非同源。
只是当书法的观念出现之后，软而富有弹性的毛笔写出了变化无穷的字体，它所产生的用笔方法对绘画确实产生了极大的影响。绘画中工笔、写意的出现，不是与楷书、行书、狂草的出现是紧密相联系吗，而现代书法在用墨、章法上也吸收了绘画中的不少成果，它们都讲究气韵、意境，用笔都要求有骨力。郑板桥曾说：“以画之关纽，透之于书”、“以书之关纽，透之于画”，“要知画法通书法，兰竹如同草隶然”，国画中的六法，也是书法的基本法则，所以说书与画同法、同流而不同源。它们之间的区别是：绘画的线组合成了客观物象实体，而书法的线条仅仅求其本身的生动与美。

第12题：

肝肾同源是由于（）

• A、津血同源
• B、精血同源
• C、水能生木
• D、肝肾同居下焦

正确答案:B

第13题：

“亡血家不可发汗”的告诫，是（）理论的实际应用。

• A、精血同源
• B、气血同源
• C、肝肾同源
• D、津血同源
• E、血汗同源

正确答案:E

第14题：

精血同源

正确答案:精与血皆由水谷精微化生，来源相同；彼此之间互相滋生，相互转化，即藏于脏腑中的精可融入血脉中而为血，血脉中的血液输送到脏腑中也可充养脏腑之精.精与血之间的化源相同而又相互资生的关系，称为“精血同源”。

第15题：

"衄家不可发汗"所依据的理论是（）。

• A、精血同源
• B、气血同源
• C、肝肾同源
• D、血汗同源
• E、津血同源

正确答案:E

第16题：

第17题：