填空题宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《（）》来阐述其思想。
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第1题：
道教的标记为（）
- A、法轮
- B、新月
- C、八卦太极图
- D、太极八卦图
正确答案:D -
第2题：
周子太极图的第5层象征着（）。
- A、阳动阴静
- B、乾道成男
- C、坤道成女
- D、万物生化
正确答案:D -
第3题：
如何理解周敦颐的“太极而无极”？
正确答案:周敦颐以道教《无极图》为依据，变更改造为《太极图》，既保留无极之旨，又援道入儒，提出了新的学说。《太极图说》，是周敦颐为其《太极图》所写的一篇说明。周敦颐的《太极图说》，提出了一个宇宙生成的图景：无极（太极）→阴阳→五行→万物。他认为，无极的动与静，产生出阴阳二气；阴阳的变与合，产生出水火木金土五行，随之形成万物；阴阳二气的合凝，则产生出具阳性的为男，具阴性的为女；阴阳二气的交感，构成了宇宙万物生生不息地变化。在这里，他把万物生长发展的原因，归于阴阳二气的作用；又把阴阳变合的原因，归为太极；太极本自无极，因而太极归终于无极，无极即虚无，这才是宇宙万物的本原。他认为，人由阴阳中最灵秀的气所化生，因而人是万物之灵；人禀受了阴阳之气，便有了肉体形状和精神欲望，由此产生善与恶的分别；于是圣人制定“中正仁义”道德，教化人们，使之以主静方式修身养性，扬善弃恶，树立起人生高尚的目标境界；圣人的功德，即在于遵循天地的德性，而倡日月之明，依四季之时，知鬼神之吉凶。他得出结论，天道的规律，体现在宇宙生成上是阴阳的交合变化，体现在大地上是万物的柔刚，体现在人世间则是仁义道德。这样，周敦颐依据其以无为本的宇宙图式，经过推演，将其理论核心归旨于儒家德目上，使仁义礼乐的道德原则取得了与宇宙规律同一的至上权威。道儒结合，是周敦颐哲学思想的风格特征。朱熹曾深刻揭示这一特征的三点内容。他说：“其高极乎无极太极之妙，而其实不离乎日用之间；其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际；其体用之一源，显微之无间，秦汉以下，诚未有臻斯理者，而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《七篇》（《孟子》）之所传也。”（《周濂溪集》，卷十一）这即是说，首先，周敦颐思想体系，虽然以无极为本，构造了宇宙发生的规律；但是它并不是纯粹的自然哲学，而是人世间人伦日用的指导原则而已，其理论指向是现实社会生活。其次，周氏探索阴阳五行，也并非以阴阳五行说为目的，而是以此为根据，提出儒家道德的宇宙论来源。再者，无极为本的天道是体，儒家道德原则是用，天道与人道是体用关系；并且，无极本体之用，并非泛指天下万物，只是指儒家经典。朱熹认为，周敦颐这种道儒结合的思想体系，是秦汉以来，最好的说法，它上接孔孟真谛，下凌驾汉唐诸儒，为儒学复兴开辟了新道路。在周敦颐的道德论中，其中心范畴是“诚”。他认为诚是体认无极本体的道德境界，是圣人学道的最高目标。诚来源于“万物资始”的宇宙，诚确立于宇宙阳气的变化之中，它具有“纯粹至善”的先天品质。诚是对无极的体认，因而它如同无极是“寂然不动者”，表现为一种无欲的主静状态。诚的展开，则体现为儒家仁义礼智信五常，和人行为的诸项道德规范，这就是“诚，五常之本，百行之源也”。由此，他提出立诚去妄的修善说。 -
第4题：
以下哪项不是宋代理学家周敦颐的代表作？（）
- A、《爱莲说》
- B、《四书集注》
- C、《太极图说》
- D、《通书》
正确答案:B -
第5题：
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了上《（）》来阐述其思想。
正确答案:太极图说 -
第6题：
多选题有关《太极图》正确的是（ ）A《太极图》主要思想是无极而太极
B此图全根据于《易》
C《太极图说》认为太极一动一静，可以同时而有
D《太极图说》认为认为阴阳是“二气”
E《太极图说》认为人是万物之灵，禀太极之理，具五行之性，人性本善
正确答案： A,D解析：
《太极图》为周敦颐所著有，气主要思想为无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土；乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。此图并非全根据于《易》。道藏中之《上方大洞真元妙经品图》中有太极先天之图，与周濂溪的太极图略同。《太极图说》认为太极一动一静，可以同时而有。《通书》认为“物则不通，神妙万物”。《太极图说》认为五行是“五气”，《通书》认为阴阳是“二气”。《太极图说》认为人是万物之灵，禀太极之理，具五行之性，人性本善。《通书》认为人性没有善恶之分。 -
第7题：
多选题关于周敦颐的描述与评价，正确的有（）。A从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。
C周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。
D周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题道教的标记为（ ）。A太极图
B八卦太极图
C阴阳太极图
D五行太极图
正确答案： C,A解析：
道教的标志为太极八卦图，表达了阴阳轮转、相反相成的万物生成变化根源的哲理。 -
第9题：
问答题如何理解周敦颐的“太极而无极”？正确答案： 周敦颐以道教《无极图》为依据，变更改造为《太极图》，既保留无极之旨，又援道入儒，提出了新的学说。《太极图说》，是周敦颐为其《太极图》所写的一篇说明。周敦颐的《太极图说》，提出了一个宇宙生成的图景：无极（太极）→阴阳→五行→万物。他认为，无极的动与静，产生出阴阳二气；阴阳的变与合，产生出水火木金土五行，随之形成万物；阴阳二气的合凝，则产生出具阳性的为男，具阴性的为女；阴阳二气的交感，构成了宇宙万物生生不息地变化。在这里，他把万物生长发展的原因，归于阴阳二气的作用；又把阴阳变合的原因，归为太极；太极本自无极，因而太极归终于无极，无极即虚无，这才是宇宙万物的本原。他认为，人由阴阳中最灵秀的气所化生，因而人是万物之灵；人禀受了阴阳之气，便有了肉体形状和精神欲望，由此产生善与恶的分别；于是圣人制定“中正仁义”道德，教化人们，使之以主静方式修身养性，扬善弃恶，树立起人生高尚的目标境界；圣人的功德，即在于遵循天地的德性，而倡日月之明，依四季之时，知鬼神之吉凶。他得出结论，天道的规律，体现在宇宙生成上是阴阳的交合变化，体现在大地上是万物的柔刚，体现在人世间则是仁义道德。这样，周敦颐依据其以无为本的宇宙图式，经过推演，将其理论核心归旨于儒家德目上，使仁义礼乐的道德原则取得了与宇宙规律同一的至上权威。道儒结合，是周敦颐哲学思想的风格特征。朱熹曾深刻揭示这一特征的三点内容。他说：“其高极乎无极太极之妙，而其实不离乎日用之间；其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际；其体用之一源，显微之无间，秦汉以下，诚未有臻斯理者，而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《七篇》（《孟子》）之所传也。”（《周濂溪集》，卷十一）这即是说，首先，周敦颐思想体系，虽然以无极为本，构造了宇宙发生的规律；但是它并不是纯粹的自然哲学，而是人世间人伦日用的指导原则而已，其理论指向是现实社会生活。其次，周氏探索阴阳五行，也并非以阴阳五行说为目的，而是以此为根据，提出儒家道德的宇宙论来源。再者，无极为本的天道是体，儒家道德原则是用，天道与人道是体用关系；并且，无极本体之用，并非泛指天下万物，只是指儒家经典。朱熹认为，周敦颐这种道儒结合的思想体系，是秦汉以来，最好的说法，它上接孔孟真谛，下凌驾汉唐诸儒，为儒学复兴开辟了新道路。在周敦颐的道德论中，其中心范畴是“诚”。他认为诚是体认无极本体的道德境界，是圣人学道的最高目标。诚来源于“万物资始”的宇宙，诚确立于宇宙阳气的变化之中，它具有“纯粹至善”的先天品质。诚是对无极的体认，因而它如同无极是“寂然不动者”，表现为一种无欲的主静状态。诚的展开，则体现为儒家仁义礼智信五常，和人行为的诸项道德规范，这就是“诚，五常之本，百行之源也”。由此，他提出立诚去妄的修善说。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题道教的标志是（ ）。A八卦太极图
B八卦
C太极图
D阴阳图
正确答案： A,D解析：
道教的标志是太极八卦图，是由基于道家阴阳理论而产生的阴阳鱼图案和八卦组成。 -
第11题：
多选题周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在（）。A以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；
B乾元立诚，以诚论性的性命之学；
C提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。
D融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题佛教、基督教、伊斯兰教、道教的标记依次是（）。A法轮、新月、十字架、八卦太极图
B法轮、十字架、新月、八卦太极图
C新月、十字架、八卦太极图、法轮
D十字架、法轮、新月、八卦太极图
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《（）》来阐述其思想。
正确答案:太极图说 -
第14题：
张三丰所创的佛教少林派（道教武当派），以太极先天学和性命双修内丹术为本，辅之以内家拳法，与太极拳之旨相合，因此，拳家尊张三丰为太极拳之祖。
正确答案:错误 -
第15题：
（）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。
- A、周敦颐
- B、胡瑷
- C、韩愈
- D、邵雍
正确答案:A -
第16题：
宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）
- A、“仁”与万物生成的关系
- B、孟子的仁政思想
- C、阴阳互相依存的关系
- D、道家顺应自然的思想
正确答案:A -
第17题：
单选题周子太极图的第5层象征着（）。A阳动阴静
B乾道成男
C坤道成女
D万物生化
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第18题：
填空题宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《（）》来阐述其思想。正确答案： 太极图说解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A“仁”与万物生成的关系
B孟子的仁政思想
C阴阳互相依存的关系
D道家顺应自然的思想
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题张三丰所创的佛教少林派（道教武当派），以太极先天学和性命双修内丹术为本，辅之以内家拳法，与太极拳之旨相合，因此，拳家尊张三丰为太极拳之祖。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题道教的标记为（）A法轮
B新月
C八卦太极图
D太极八卦图
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了上《（）》来阐述其思想。正确答案： 太极图说解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题道教的标志是（）。A牡丹图
B太极图
C双龙戏珠图
D龙凤呈祥图
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题（）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。A周敦颐
B胡瑷
C韩愈
D邵雍
正确答案： C解析： 暂无解析