家庭生产
工厂批量生产
政府组织
按照旅游部门指示生产
第1题:
A、性别
B、宗教信仰
C、相互区分和自我认同
D、没有任何意义
第2题:
A、羌人对自然的热爱
B、羌人对生存环境的艺术化再现
C、羌人原始的自然崇拜情结、神灵信仰和祖先崇拜
D、羌绣适用耐磨的功能
第3题:
以产区命名的羌活药材商品规格是
A、竹节羌
B、蚕羌
C、大头羌
D、条羌
E、川羌
第4题:
第5题:
第6题:
第7题:
用针将丝线或其他纤维或纱线以一定图案和色彩在绣料(底布)上穿刺,以缝迹构成花纹的装饰织物的一种艺术叫做()
第8题:
羌人制作工艺品技术精湛,比如羌绣以五彩丝线或有色棉线为料,随心应手地挑绣出花卉瓜果,飞禽走兽,松梅竹菊,团花紧簇,鱼水和谐等各式花样与图案。羌绣的生产方式主要是()。
第9题:
用金丝线在图案上按一定针法排布的刺绣工艺称为()。
第10题:
央广网汶川5月6日消息,5月5日下午,探访汶川地震十年网络主题活动媒体采访团来到平武县平通镇牛飞村,一个具有浓郁羌族文化氛围的羌寨,在这里,全村羌族群众占95%以上。“5·12”地震给牛飞村造成重大的创伤,受灾以后,一位常年在外的羌族绣娘,自发地回到了这里,带领大家走上了民俗旅游的道路。 家在大印镇的沈艳燕,今年46岁,99年从绵阳市一个军工厂下岗之后,多次尝试创业,在地震之前,一直在外从事家政培训相关工作。在地震之后选择回到牛飞村陪伴从小带她的外婆,在沈艳燕的记忆中,外婆是那种爱绣花的典型多羌族女人,从小受外婆影响,沈艳燕不会写字的时候就已经学会了绣花。 地震回来之后的沈艳燕发现灾难比她想象中要严重,这让她坚定了留下来的决心。“我们的羌绣需要保护,也需要传承。”沈艳燕告诉记者,她看到了羌绣是一个可以居家就业的项目,对于经历过地震的的人来说,没有什么比呆在家人身边工作,更能带动当地妇女工作的积极性。 从2008年到现在,经沈艳燕一手打造的羌绣文化产业旅游园已成功培养绣娘3000多人,“我的梦想是培养10000个”,说到这里,沈艳燕的脸上溢出自豪的笑容,“10000个绣娘意味着一万个家庭有稳定的收入。也可以让羌绣的文化传下去,同时,整个羌族文化生态也能被保护好”。 “我们现在已经坚持了十年了,还要再坚持十年”“不撞南墙不回头,撞到南墙也不回头,要么头破,要么墙破。肯定要想着办法过,所以一直在想着办法过。一直走到今天。” 刚到这个村寨的沈艳燕白白净净,头发短短的,到目前为止,她已经遇到过数不清的困难。在她的努力下,村里的主要经济来源从农林业转变为羌文化特色的服装和旅游。 此外,让村寨里的人都能够居家就业也是沈艳燕一直以来的心愿。在她的规划中,农民会培训成多功能人才,转型成服务管家,甚至会在舞台上跳舞,在客房服务等,她准备花十年到二十年时间把羌绣产业链搭建好,没有很浮躁的因为暂时看不到羌绣的利益选择放弃。 现在的政府提倡的乡村振兴正好对焦到沈艳燕的产业链里,弘扬传统文化,保护传统手工艺,让青山绿水更美更好正是现在的政策导向。这一政策无疑使羌寨民俗旅游村打造搭上了政府的顺风车。随着越来越多的人选择回到乡下、回到大自然的潮流,目前羌寨的乡村旅游涵盖了赏梅、采茶、漂流、避暑、羌婚体验、羌绣体验、农庄栽秧、捉鱼体验等项目。“今年夏天的避暑项目已经全部被预订完毕,从六月到九月,我们每天都会迎来500名游客。”暴涨的订单让沈艳燕体会到了前所未有的喜悦,她的坚持没有白费。结合材料谈谈你对沈艳燕返乡的看法?
第11题:
抽丝绣
雕绣
绣针绣
板网绣
第12题:
蚕羌
竹节羌
鸡头羌
大头羌
条羌
第13题:
A、牛
B、羊
C、马
D、猪
第14题:
A、女性,身体示范
B、男性,身体示范
C、女性,“口传心授”
D、男性,“口传心授”
第15题:
第16题:
第17题:
第18题:
第19题:
中国古代的布艺主要有绣花、挑花、贴花等。挑花又称(),要求严格的按照面料经纬纹路,挑绣等距离、等长度的十字,排列成各种花纹图案的刺绣形式,有独特的变形吉祥几何纹装饰风格。
第20题:
社会工作者老李在地震灾区为受灾的羌族农村妇女举办了“羌绣伴我*行——妇女能力建设小组”,小组顺利进入后期成熟阶段,组员开始讨论未来羌绣的销售以及销售收入的管理。此时,老李要做的工作有()
第21题:
刺绣时将布按图案镂空后,作包梗便成锁边绣针法将布边包位,这种绣法称为()。
第22题:
竹节羌
蚕羌
大头羌
条羌
西羌
第23题:
是在我国传统的抽纱工艺基础上,采用雕空、手绣、编结等项技术相结合的新工艺品种
具有图案清晰、风格素雅、艺术精湛、品种繁多等特点
具有艺术价值和使用价值
松江编结绣可制成桌布、床罩和衬衣等