判断题荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，甚于矛戟。”这句话说的是语言伤害。A 对B 错

题目
判断题
荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，甚于矛戟。”这句话说的是语言伤害。
A

对

B

错

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1.下列名言出处依次对应正确的一项是( ) (1)不以一眚掩大德 (2)青出于蓝而青于蓝 (3)上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力 (4)防民之口,甚于防川A.《史记》 《荀子》 《察今》 《战国策》B.《左传》 《孟子》 《韩非子》 《国语》C.《左传》 《荀子》 《韩非子》 《国语》D.《左传》 《荀子》 《韩非子》 《国语》

2.下列（ ）伤害不属于机械伤害的范围?A．夹具不牢固导致物件飞出伤人B．金属切屑飞出伤人C．红眼病转贴于

3.荀子曰:人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。这里说的“义”是:()。A.人与人之间的照顾B.人与人之间的友情C.人与人的关系如何相宜D.人与人之间的义气

4.“鸦片之害甚于洪水猛兽……此祸不除，10年后中原无可御敌之兵，且无可以充饷之粮”这句话是 ()说的。A、郑成功B、林则徐C、曾国藩

更多“荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，甚于矛戟。”这句话说的是语言伤害。”相关问题

  • 第1题：

    "说你能做的,做你所说的”这句话说的是()道理。

    A.掌握沟通节奏

    B.避免说教

    C.利用反馈机制

    D.以行动强化语言


    参考答案：D

  • 第2题：

    “与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇？


    正确答案:“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”出自荀子的《荣辱》篇。

  • 第3题：

    荀子曰：人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。这里说的“义”是：（） 

    • A、人与人之间的照顾
    • B、人与人之间的友情
    • C、人与人的关系如何相宜
    • D、人与人之间的义气

    正确答案:C

  • 第4题：

    戟是由两种兵器组合发展而来，下列哪项不在期中？（）

    • A、矛
    • B、戈
    • C、钺

    正确答案:C

  • 第5题：

    三国中的吕布使用的兵器是（）

    • A、方天画戟
    • B、青龙偃月刀
    • C、双股剑
    • D、丈八蛇矛

    正确答案:A

  • 第6题：

    吕布的兵器是什么（）

    • A、青龙偃月刀
    • B、丈八蛇矛
    • C、方天画戟
    • D、双股宝剑

    正确答案:C

  • 第7题：

    “人们无法说出一种事物的全貌。”这句话说明（）。

    • A、语言是静态的
    • B、语言是有限的
    • C、语言是抽绎的
    • D、语言是灵活的

    正确答案:B

  • 第8题：

    单选题
    荀子曰：人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。这里说的“义”是：（）
    A

    人与人之间的照顾

    B

    人与人之间的友情

    C

    人与人的关系如何相宜

    D

    人与人之间的义气


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    吕布的兵器是什么（）
    A

    青龙偃月刀

    B

    丈八蛇矛

    C

    方天画戟

    D

    双股宝剑


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（　　）。
    A

    社会规律的客观性

    B

    规律的平等性

    C

    规律是可以认识的

    D

    规律的能动作用


    正确答案： C
    解析：
    客观性是规律的根本特点，规律的存在不依赖于人的意识，不以人的意志为转移。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程中各种现象之间的本质的、必然的、稳定的联系。荀子的这句话体现了一种朴素唯物论观点，具有辩证法思想，充分体现了社会规律的客观性。

  • 第11题：

    单选题
    “事必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽”，这句话出自（）。
    A

    孟子

    B

    孔子

    C

    荀子

    D

    墨子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    中国古代兵器（）除了是实战作用，又被列于门前，体现主人身份地位。
    A

    戈

    B

    矛

    C

    钺

    D

    戟


    正确答案： D
    解析： 戟，是商代就出现的一种实用兵器。到汉代，戟除了有实战作用外，又被陈设于门前和居室，显示主人身份地位。唐代，列戟已经成为身份、等级的重要标志。

  • 第13题：

    荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指（）

    • A、虚假之言
    • B、圣人之言
    • C、帝王之言
    • D、百姓之言

    正确答案:B

  • 第14题：

    荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，甚于矛戟。”这句话说的是语言伤害。


    正确答案:正确

  • 第15题：

    “子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。

    • A、《孔子》
    • B、《荀子》
    • C、《韩非子》
    • D、《孟子》

    正确答案:D

  • 第16题：

    青铜兵器有刀、矛、（）剑等，最著名的是越王勾践剑。

    • A、戈
    • B、戟
    • C、钺

    正确答案:A,B,C

  • 第17题：

    善言的意思是（）

    • A、良善之言
    • B、善于言说
    • C、希言
    • D、美言

    正确答案:C

  • 第18题：

    我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）

    • A、社会规律的客观性
    • B、规律的平等性
    • C、规律是可以认识的
    • D、规律的能动作用

    正确答案:A

  • 第19题：

    问答题
    “与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇？

    正确答案： “与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”出自荀子的《荣辱》篇。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    “子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。
    A

    《孔子》

    B

    《荀子》

    C

    《韩非子》

    D

    《孟子》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    戟是由两种兵器组合发展而来，下列哪项不在期中？（）
    A

    矛

    B

    戈

    C

    钺


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指（）
    A

    虚假之言

    B

    圣人之言

    C

    帝王之言

    D

    百姓之言


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    青铜兵器有刀、矛、（）剑等，最著名的是越王勾践剑。
    A

    戈

    B

    戟

    C

    钺


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    荀子说：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，甚于矛戟。”这句话说的是语言伤害。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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