单选题以“天志”作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确之标准的是（）学说。A 道家B 墨家C 儒家D 法家

题目
单选题
以“天志”作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确之标准的是（）学说。
A

道家

B

墨家

C

儒家

D

法家

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1.：要式行政行为与非要式行政行为的划分标准是( )。A.行为适用和效力作用的对象的范围B.受法律规范拘束的程度C.行为是否具备一定的法定形式D.以行政行为是否以作为方式来表现

2.要式行政行为与不要式行政行为的划分依据的标准是()。A.行为适用和效力作用的对象的范围B.受法律规范拘束的程序C.行为是否具备一定的法律形式D.以行政行为是否以作为方式来表现

3.对发表言论,是否可以定罪()。A.发表言论仅仅只是暴露思想，而不是刑法上的危害行为，所以不能定罪B.发表言论应是一种行为，可以定罪C.对言论应进行分析，如发表有害言论就应定罪，反之就不应定罪D.虽发表无害或有害的言论，但只是单纯暴露思想时，不是刑法上的危害行为

4.以行政行为是否具备一定的法定形式为标准,行政作为可以划分为：( )

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    • D、事实是否清楚

    正确答案:B,C,D

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    • C、以社会效果作为检验认知的真假和言论的是非
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    • E、以间接经验作为检验真理的标准

    正确答案:A,B,C,D

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    • B、通常认为，火灾风险是火灾概率与火灾后果的综合度量
    • C、通常认为，火灾后果是火灾风险与火灾概率的综合度查
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    正确答案:B

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    • A、度量
    • B、比较
    • C、判断
    • D、处理

    正确答案:B

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    正确答案:芽孢

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    要式行政行为与不要式行政行为的划分依据的标准是（）。

    • A、行为适用和效力作用的对象的范围
    • B、受法律规范拘束的程序
    • C、行为是否具备一定的法律形式
    • D、以行政行为是否以作为方式来表现

    正确答案:C

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    正确答案:D

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    英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（）

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    • C、“知而不行，只是未知”
    • D、“千思万虑，只是要致良知”

    正确答案:A

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    判断一个行为是否违法的标准主要有（）
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    解析： 暂无解析

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    以“天志”作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确之标准的是（）学说。

    • A、道家
    • B、墨家
    • C、儒家
    • D、法家

    正确答案:B

  • 第18题：

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    正确答案:错误

  • 第19题：

    判断一个行为是否违法的标准主要有（）

    • A、职权标准
    • B、适用法律是否正确
    • C、程序是否合法
    • D、事实是否清楚
    • E、是否违反法律基本原则

    正确答案:A,B,C,D,E

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  • 第21题：

    英国史学家汤因比说：“从王阳明的思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中最能支撑汤因比这一论断的是（）

    • A、“以吾心之是非为是非”
    • B、“减得一分人欲，便得一分天理”
    • C、“知而不行，只是未知”
    • D、“千思万虑，只是要致良知”

    正确答案:A

  • 第22题：

    单选题
    以“天志”作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确之标准的是（　　）学说。
    A

    道家

    B

    墨家

    C

    儒家

    D

    法家


    正确答案： D
    解析：
    “天志”即天下之明法，出自《墨子·天志上》：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩；轮匠执其规矩，以度天下之方员”。“天志”是墨翟为实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天志”规范制约着人们的思想和行为。

  • 第23题：

    多选题
    判断一个行为是否违法的标准主要有（）
    A

    职权标准

    B

    适用法律是否正确

    C

    程序是否合法

    D

    事实是否清楚


    正确答案： B,C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    墨子的非命论与天志思想是否矛盾？

    正确答案： 不矛盾。首先，墨子“非命”“尚力”的人生观中，力指个人主体创造性，命指人生境遇的固定性，反对宿命论，主张命运由人自为。历史经验证明“命”是不存在的，人们的直接经验也证明“命”是不存在的，在经验中不能看到或听见命的具体表现，就不能肯定命的存在。实践上，命定论是十分有害的。人们如果认为命定论，那么就会认为智愚富贱都是生来如此，由命决定的，就没有后天的努力，而人就不能进步，不能改善“恶”的本性。其次，“天志”“明鬼”的天人关系是，天能对人赏善惩恶，人也能以其行为感应天，鬼也能与人交通，墨子所提出的兼爱学说，必从外在寻一个保证，就是天志。墨子根据历史传说和众人“耳目之实”，证明有鬼，他之所以重鬼，是因为鬼能赏善惩恶。墨子坚决否认命运的存在，他认为人在乎个人努力或不努力，不在于命运。
    解析： 暂无解析

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