判断题“论”可以理解为有秩序、有条理、有次第。A 对B 错
题目
判断题
“论”可以理解为有秩序、有条理、有次第。
A
对
B
错
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第1题：
“论”可以理解为有秩序、有条理、有次第。
正确答案:正确 -
第2题：
有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？
正确答案: 信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么印度、西藏、内地的差别。
太虚大师在《宗喀巴大师偈赞》中写道：“此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑，唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。”只有太虚大师这样精通佛理的人，才能清楚认识宗喀巴大师其人及其著作的价值。很多的偏见，都是由于无知所致。
我们追求的是遍知，是一切种智。只知道一个宗派的一个教典是不行的，我们应全面掌握三藏经论各教派的教义，即使不修，起码作为一种知识来了解，也可免去谤法之罪。在佛教里，谤法是最严重的罪孽。 -
第3题：
体会“三法印”有次第吗？
正确答案: 必须先体会“无常”，再体会“无我、缘起”，再来是体会“空”。体会不到“无常”，便体会不到“无我”，也体会不到“空”。自我不会降服、不会消失，也不会解脱。 -
第4题：
根据职业心理素养与竞争力提升（下），艺术型的表现类型是下列哪种？（）
- A、感情丰富易冲动
- B、关心社会问题
- C、喜欢从事有条理、有秩序的工作
- D、喜欢从事技艺性或机械性工作
正确答案:A -
第5题：
古希腊的天文学主要是为了让表面看起来不够规矩的行星运动轨道变得有规矩、有规则、有秩序，不属于科学的方法论。
正确答案:错误 -
第6题：
（）也可以叫信息均衡论或世界信息新秩序？
- A、信息共评论
- B、信息仪式论
- C、信息崇拜论
- D、信息社会论
正确答案:A -
第7题：
单选题根据职业心理素养与竞争力提升（下），艺术型的表现类型是下列哪种？（）A感情丰富易冲动
B关心社会问题
C喜欢从事有条理、有秩序的工作
D喜欢从事技艺性或机械性工作
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题《弟子规》中，“己有能，勿自私。”可以理解为：当我们有能力帮助别人的时候，千万不要吝于自己的才华布施。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题慢条斯理、四平八稳、温和稳定、小心谨慎、有条理、有组织、冷静、平衡、有秩序。这是（）型的人。A热血
B忧郁
C激进
D冷静
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列属于拉卜楞寺医药学院（曼巴扎仓）高级学僧主修著作的有（ ）。A《四部医典》
B《晶珠本草》
C《丹珠经》
D《甘珠经》
E《菩提道次第广论》
正确答案： E,C解析：
拉卜楞寺医药学院的学僧主修藏医，分为三个学级：①初级学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》；②中级学僧背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等；③高级学僧主要研究《四部医典》和《菩提道次第广论》。 -
第11题：
问答题皈依了以后应该学有次第，摄分中出第一个四聚是？正确答案： 亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“论”可以理解为有秩序、有条理、有次第。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
慢条斯理、四平八稳、温和稳定、小心谨慎、有条理、有组织、冷静、平衡、有秩序。这是（）型的人。
- A、热血
- B、忧郁
- C、激进
- D、冷静
正确答案:D -
第14题：
皈依了以后应该学有次第，摄分中出第一个四聚是？
正确答案:亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。 -
第15题：
与门的逻辑功能可以理解为输入有“1”时，则输出必为“1”；只有当输入全为“0”时，输出为“0”。（）
正确答案:错误 -
第16题：
《弟子规》中，“己有能，勿自私。”可以理解为：当我们有能力帮助别人的时候，千万不要吝于自己的才华布施。（）
正确答案:正确 -
第17题：
对四圣谛实修有次第吗？
正确答案: 先对苦谛进行深入的了解和体悟，否则修行便会是世间法。其次是找出苦的因，就是集谛。 -
第18题：
头脑风暴要求每位参与者有逻辑有条理地论述。
正确答案:错误 -
第19题：
问答题观呼吸的修法有次第吗？正确答案： 1.深呼吸，摄心念，排浊气；
2.数呼吸，摄心念；
3.随呼吸（跟走），意念随气息从鼻头到腹部上下流走；
4.客观的观察，不干扰气息。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？正确答案： 信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么印度、西藏、内地的差别。
太虚大师在《宗喀巴大师偈赞》中写道：“此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑，唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。”只有太虚大师这样精通佛理的人，才能清楚认识宗喀巴大师其人及其著作的价值。很多的偏见，都是由于无知所致。
我们追求的是遍知，是一切种智。只知道一个宗派的一个教典是不行的，我们应全面掌握三藏经论各教派的教义，即使不修，起码作为一种知识来了解，也可免去谤法之罪。在佛教里，谤法是最严重的罪孽。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题究竟何时才是修密成熟之法器？对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？ 对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？正确答案： 一般来说，显教修持有基础后才可以求学密法，比如对三根本有觉受后。但这并非一成不变，如果具备三皈依和菩萨戒，对上师和本尊、密法信心特别强烈者，也可以接受密法。这要看具体情况了。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题健康教育除了可以被理解为健康传播活动外，还可以被理解为是一种（）A健康传播和信念改变
B建立信念与行为改变
C树立健康观念的活动
D消除影响健康危险因素
E有计划的社会行为干预
正确答案： E解析： 因为通过健康教育使人们的行为和生活方式向有利于文明和健康的方向改变，不但能减少疾病的危险因素，达到预防疾病、控制流行、促进康复，还能改善人群的健康水平，提高生活质量，所以，健康教育也可以被理解为一种有计划的社会行为干预和社会治疗。故从题干的要求看，答案E最合适。 -
第23题：
问答题体会“三法印”有次第吗？正确答案： 必须先体会“无常”，再体会“无我、缘起”，再来是体会“空”。体会不到“无常”，便体会不到“无我”，也体会不到“空”。自我不会降服、不会消失，也不会解脱。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？正确答案： 1）修行次第：我们要先做好人（贤善人格），其次对世间不要贪执而生出离心，再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
2）释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多，千经万论浩如烟海，全部要学习的话，短暂人生中怎么学得完呢？但这里将所有的教言归纳起来，让我们完全明白：要成佛的话，一定要修无二慧，无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法，懂得这个道理后，我们修行应当以此为方向。解析： 暂无解析