单选题“信以结之，则民不倍”。“倍”如何理解？（）A 加倍B 通“备”，完备C 通“背”，背叛D 准备
题目
加倍
通“备”，完备
通“背”，背叛
准备
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第1题：
《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，足谓必取，令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”请将这段话翻译成白话。
正确答案: 士卒还未亲近并依附之前就加以惩罚，他们必定不服，不服从就很难用之作战。士卒已经亲近依附，但不实际严格的军纪军法，也不能用来作战。所以要用恩爱仁义的方法来教育感化他们，用严格的军纪军法来管束规范他们，这样军队才会打胜仗。平时一向严格执法，管教士卒，士卒便会养成服从的习惯；平时不认真执法，又不能严格管教士卒，士卒便会形成不服从的恶习。平时一向贯彻执行军法命令的，说明将帅与士兵之间的关系融洽。 -
第2题：
如何理解扬雄的“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”
正确答案: ①这是杨雄对赋的评价。
②赋的特点是“丽”，但诗人的赋符合儒家教文原则，文质相称。
③辞人之赋指在形式上铺陈，文辞上③争辨而缺乏教化内容，③故其辞丽而放荡。 -
第3题：
《使徒信经》说：“我信圣而公之教会”，如何理解？
正确答案: “圣”的意思是说，教会是属神的，是圣洁的。“公”的意思是说，普天之下凡属基督耶稣的人，都属一个教会。而不应分门别类，互相歧视。 -
第4题：
上老老而民兴孝；上长长（）。（《大学》）
- A、而民兴弟
- B、而民不倍
- C、是以君子有絜矩之道
正确答案:A -
第5题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
正确答案: 翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说："使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。 -
第6题：
“信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心”中“倍”的意思是（）。
- A、量词，表示倍数
- B、动词，增加
- C、动词，背叛
- D、动词，准备
正确答案:C -
第7题：
线扎结与结之间的间距，取线扎直径的（）。
- A、2~3倍
- B、3~4倍
- C、4~5倍
- D、5倍以上
正确答案:A -
第8题：
（）孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。
- A、“信，国之宝也，民之所庇也。
- B、自古皆有死，民无信不立
- C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言
正确答案:B -
第9题：
单选题上老老而民兴孝；上长长（）。（《大学》）A而民兴弟
B而民不倍
C是以君子有絜矩之道
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题（）孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。A“信，国之宝也，民之所庇也。
B自古皆有死，民无信不立
C凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言
D实事求是
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解扬雄的“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”正确答案： ①这是杨雄对赋的评价。
②赋的特点是“丽”，但诗人的赋符合儒家教文原则，文质相称。
③辞人之赋指在形式上铺陈，文辞上③争辨而缺乏教化内容，③故其辞丽而放荡。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心”中“倍”的意思是（）。A量词，表示倍数
B动词，增加
C动词，背叛
D动词，准备
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
“信以结之，则民不倍”。“倍”如何理解？（）
- A、加倍
- B、通“备”，完备
- C、通“背”，背叛
- D、准备
正确答案:B -
第14题：
朱元璋重民思想的主要内容包括（）
- A、民为国本
- B、以宽待民
- C、民安则国安之
- D、国安则民安之
正确答案:A,B,C -
第15题：
“政宽则民慢，慢则纠之以猛．猛则民残，残则施之以宽。”这是（）对思想政治工作学与管 理学之间关系的阐述。
正确答案:孔子 -
第16题：
《孙子兵法•谋攻篇》中认为敌我双方兵力对比不同，则应采取不同的作战方法。下列各项中，哪一项是正确的？（）
- A、用兵之法，十则围之，五则分之，倍则攻之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
- B、用兵之法，十则攻之，五则围之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
- C、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
- D、用兵之法，十则分之，五则围之，倍则围之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
正确答案:C -
第17题：
解释说明“仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。」（孔子）”
正确答案: 孔子说：“好啊！政令宽大民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。 -
第18题：
《管子•国蓄第七十三》上说：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利……”对此理解准确的是（）
- A、作者认为国家不能与民争利
- B、作者认为应加强国家对经济的调控
- C、作者认为商品经济的发展不利于国家税收
- D、作者认为应由国家垄断商业
正确答案:B -
第19题：
如果汽车自30MPH增至90MPH，则制动时所产生之热量增至（）倍
- A、2倍
- B、3倍
- C、6倍
- D、9倍
正确答案:D -
第20题：
问答题解释说明“仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。」（孔子）”正确答案： 孔子说：“好啊！政令宽大民众就怠慢，民众怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题“政宽则民慢，慢则纠之以猛．猛则民残，残则施之以宽。”这是（）对思想政治工作学与管 理学之间关系的阐述。正确答案： 孔子解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，足谓必取，令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”请将这段话翻译成白话。正确答案： 士卒还未亲近并依附之前就加以惩罚，他们必定不服，不服从就很难用之作战。士卒已经亲近依附，但不实际严格的军纪军法，也不能用来作战。所以要用恩爱仁义的方法来教育感化他们，用严格的军纪军法来管束规范他们，这样军队才会打胜仗。平时一向严格执法，管教士卒，士卒便会养成服从的习惯；平时不认真执法，又不能严格管教士卒，士卒便会形成不服从的恶习。平时一向贯彻执行军法命令的，说明将帅与士兵之间的关系融洽。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。正确答案： 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。解析： 暂无解析