单选题“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”此对联题写于（）。A 新都宝光寺B 青城山天师洞C 杭州灵隐寺D 峨眉山金顶
题目
新都宝光寺
青城山天师洞
杭州灵隐寺
峨眉山金顶
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第1题：
我国_____________地区于20世纪50年代制定了精神卫生法规，现行的 《精神健康条例》也多次修订，台湾于1990年颁布《精神卫生法》，2007年进行了修订。
答案：香港
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第2题：
法的效力属于实然范畴,而法的实效属于应然范畴。()此题为判断题(对，错)。
答案：错误
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第3题：
英国的普通法是指大约13世纪由王室法院发展起来的通行于全国的判例法。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第4题：
“教育法但无定法”。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第5题：
汉刘安有句：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”是对哪部作品的评价？（）
- A、《天问》
- B、《九章》
- C、《九歌》
- D、《离骚》
正确答案:D -
第6题：
“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”此对联题写于（）。
- A、新都宝光寺
- B、青城山天师洞
- C、杭州灵隐寺
- D、峨眉山金顶
正确答案:A -
第7题：
著名对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”藏于（）。
正确答案:东林书院 -
第8题：
你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。 -
第9题：
黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（）
- A、“有治法而后有治人”
- B、“天下为主，君为客”
- C、“必使治天下之具皆出于学校”
- D、以“天下之法”取代“一家之法”
正确答案:D -
第10题：
单选题汉刘安有句：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”是对哪部作品的评价？（）A《天问》
B《九章》
C《九歌》
D《离骚》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》正确答案：
(1)标点
郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才,若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”
——《左传·襄公三十一年》 (2)翻译
郑国人在乡校游玩,来议论执政的得失。然明对子产说:“毁掉乡校,怎么样?”子产说:“为什么?人们早晚做完事情后到那里游玩,来议论执政的好坏。他们认为好的,我们就推行它;他们所讨厌的,我们就改正它。这是我们的老师,怎么能毁掉它呢?我听说过用忠善来减少怨恨的,没有听说过用作威来阻止怨恨的。难道不能很快地制止它?但是就像堵塞河水一样,大的决口发生,伤人一定会很多,我们是不能挽救的。不如开一个小口子加以疏导,不如我们听到它把它作为苦口良药。”然明说:“蔑从今以后知道了夫子您确实是可以事奉的。小人我实在没才能,如果真的这样施行下去,这样其实是郑国依赖它,岂独有利于二三位大臣?”仲尼听说了这些话,说:“从这件事来看,人们说子产不仁义,我不相信。”解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“教育法但无定法”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
下列句子中的“然”字,用为词尾的有()。A、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
B、彼，其于世，未数数然也
C、其质非不美也，所惭者然也
参考答案：A、B
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第14题：
“世外人无法定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之．”此对联题写于( )．
A．新都宝光寺
B．青城山天师洞
C．杭州灵隐寺
D．峨眉山金顶
正确答案：A
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第15题：
15世纪以前的德国以日耳曼法为传统,15世纪以后,德国开始全面继受罗马法。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第16题：
人们常说“教学有法，然无定法"，这句话体现了教学的（ ）。A.示范性
B.连续性
C.长期性
D.创造性答案：D解析：本题是对教学几种不同特点的考查。这句名言考查的是教育的创造性。 -
第17题：
第九段：所谓三法可以兼眾法者，如引涎、漉涎、嚏气、追泪↑（50），凡上行者，皆吐法也；炙、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生下乳、磨积逐水、破经泄气，凡下行者，皆下法也。以余之法，所以该众法也。然予亦未尝以此三法，遂弃众法，各相其病之所宜而用之↑（51）。以十分率之↑（52），此三法居其八九，而众法所当纔一二也。
正确答案: 【注释】
（50）漉（lù禄）涎：使唾液渗出。漉，渗出，润湿。嚏（tì替）气：将药吹入鼻孔取嚏，以通气开竅。追泪：将药〓入鼻孔取泪。追，逐出。
（51）“各相”句：《儒門事亲》有八不可吐（见“凡在上者皆可吐式”）、七不可下（见“凡在下者皆可下式”）和“表虚亡阳，发汗则死”（见“凡在表者皆可汗式”）之说，可知其并未滥用三法，而是“各相其病之所宜而用之”。相（xiàng象），视，观察。
（52）率（lǜ律）：一定的标准和比率。此用如动词，意为比例。
【今译】
所说三种治法可以兼有众多治法，例如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡是往上走的方法，都属於吐法；炙、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡是解表的方法，都属於汗法；催生下乳、磨积逐水、破经泄气，凡是往下走的方法，都属於下法。这便是我的治法可以概括众多治法的原因。但是我也不曾因为这三种治法，便抛弃其他治法，而是分别观察病人疾病的适宜来采用它。拿十分来比例它们，这三种治法占据其中的八九分，其他治法所占才一二分。 -
第18题：
对联立方程模型参数的单方程估计法包括（）
- A、工具变量法
- B、间接最小二乘法
- C、完全信息极大似然估计法
- D、二阶段最小二乘法
- E、三阶段最小二乘法
正确答案:A,B,D -
第19题：
“教育法但无定法”。
正确答案:正确 -
第20题：
翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
正确答案: 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。” -
第21题：
填空题著名对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”藏于（）。正确答案： 东林书院解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”正确答案： 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”此对联题写于（ ）。A新都宝光寺
B青城山天师洞
C杭州灵隐寺
D峨眉山金顶
正确答案： B解析：
宝光寺，位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。宝光寺舍利塔两旁立迦叶、阿难尊者，雕塑工艺精湛。殿悬一副脍炙人口的对联：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之”。 -
第24题：
问答题翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”正确答案： 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。”解析： 暂无解析