单选题《韩非子》中载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（　　）。A 元谋人B 蓝田人C 北京人D 山顶洞人

题目
单选题
《韩非子》中载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（　　）。
A

元谋人

B

蓝田人

C

北京人

D

山顶洞人

相似考题

1.下列远古人类中，会人工取火的原始人群是（ ） A. 元谋人 B. 北京人 C. 蓝田人 D. 山顶洞人

2.下列有关我国境内远古人类及其生活情况的叙述，不正确的是( )。 A．元谋人是目前已确定的最早人类 B．北京人使用打制石器 C．山顶洞人已懂得人工取火 D．远古人类都过着氏族生活

3.《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。 A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人

4.《韩非子》载：“上古之世民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭。民多疾病，有圣人作，钻木取火，以化腥臊。”懂得“钻木取火”的我国远古居民相当于()。A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人

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  • 第1题：

    《韩非子》载上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。 我国懂得“钻燧取火”的远古居民相当于（ ）

    A.元谋人
    B.蓝田人
    C.北京人
    D.山顶洞人

    答案：D
    解析：
    本题首先旨在考查考生的文言文的基本功，即考生要概括出哪个年代是人工取火的年代，这是回答本题的前提，然后再对照选项即可得知选项D符合题意，应选。

  • 第2题：

    中国最早学会人工取火，以采集、狩猎、捕鱼为生的人是（）

    • A、元谋人
    • B、蓝田人
    • C、北京人
    • D、山顶洞人

    正确答案:D

  • 第3题：

    上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）


    正确答案: 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
    人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
    2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
    那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
    3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
    因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
    4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
    一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
    5、兔不可复得，而身为宋国笑。
    兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。

  • 第4题：

    单选题
    学会人工取火的古人类是(    )。
    A

    元谋人

    B

    北京人

    C

    山顶洞人

    D

    蓝田人


    正确答案： D
    解析：

  • 第5题：

    单选题
    《韩非子》中载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（　　）。
    A

    元谋人

    B

    蓝田人

    C

    北京人

    D

    山顶洞人


    正确答案： C
    解析：
    山顶洞人处于旧石器时代晚期，他们已经学会了人工取火的技术，因此，懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于山顶洞人。

  • 第6题：

    单选题
    中国最早学会人工取火，以采集、狩猎、捕鱼为生的人是（）
    A

    元谋人

    B

    蓝田人

    C

    北京人

    D

    山顶洞人


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    不仅会人工取火，而且制造出中国缝制工艺史上第一枚骨针的是（）。

    • A、元谋人
    • B、蓝田人
    • C、北京人
    • D、山顶洞人

    正确答案:A

  • 第8题：

    考古发现，（）已经大量使用石器并且懂得人工取火和管理火。

    • A、北京人
    • B、陕西蓝田人
    • C、北京山顶洞人
    • D、湖北长阳人

    正确答案:A

  • 第9题：

    问答题
    上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

    正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
    人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
    2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
    那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
    3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
    因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
    4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
    一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
    5、兔不可复得，而身为宋国笑。
    兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    考古发现，（）已经大量使用石器并且懂得人工取火和管理火。
    A

    北京人

    B

    陕西蓝田人

    C

    北京山顶洞人

    D

    湖北长阳人


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    不仅会人工取火，而且制造出中国缝制工艺史上第一枚骨针的是（）。
    A

    元谋人

    B

    蓝田人

    C

    北京人

    D

    山顶洞人


    正确答案： A
    解析： A．元谋人 B．蓝田人 C．北京人 D．山顶洞人

  • 第12题：

    单选题
    恩格斯说：“就世界性的解放而言，人工取火的进步超过了蒸汽机。”我国古代最早采用人工取火的是（）
    A

    元谋人

    B

    北京人

    C

    山顶洞人

    D

    河姆渡人


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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