单选题博物馆教育的内容可概括“真、美、善”，那么其中的核心是（）。A 真B 善C 美

题目
单选题
博物馆教育的内容可概括“真、美、善”，那么其中的核心是（）。
A

真

B

善

C

美

相似考题

1.胡适说:徐志摩的人生观是一种“单纯信仰”,这里面只有三个大字()A.真、善、美B.爱、自由、美C.爱、美、真D.爱、自由、善

2.文学是“真、善、美”的统一,其中的“真”指文学的()。A.审美价值B.道德价值C.知识价值D.情感价值

3.中国文化价值系统强调真善美统一,以()为核心。A、真B、善C、美D、和

4.文学是“真、善、美”的统一,其中的“善”其实就是指文学的()。A.审美价值B.道德价值C.商业价值D.知识价值

更多“单选题博物馆教育的内容可概括“真、美、善”，那么其中的核心是（）。A 真B 善C 美”相关问题

  • 第1题：

    古希腊哲学家苏格拉底思想的核心是（）。

    A.真

    B.善

    C.美

    D.仁


    参考答案：B

  • 第2题：

    普洱茶艺重在（）

    • A、具、挤、和、真
    • B、真、挤、和、善
    • C、真、善、和、美
    • D、真、美、善、灵

    正确答案:A

  • 第3题：

    古希腊哲学家苏格拉底思想的核心是（）。

    • A、真
    • B、善
    • C、美
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第4题：

    逻辑学，伦理学分别研究什么（）？

    • A、真、善
    • B、真、美
    • C、智、美
    • D、智、善

    正确答案:A

  • 第5题：

    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？


    正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。

  • 第6题：

    美育与智育的关系是（）的关系。

    • A、美与善
    • B、力与美
    • C、美与真
    • D、美与健

    正确答案:C

  • 第7题：

    单选题
    普洱茶艺重在（）
    A

    具、挤、和、真

    B

    真、挤、和、善

    C

    真、善、和、美

    D

    真、美、善、灵


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    实用的态度以（）为最高目的，科学的态度以（）为最高目的，美感的态度以（）为最高目的。
    A

    善、美、真

    B

    真、善、美

    C

    美、善、真

    D

    善、真、美


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    教化的基础和本源是（）。
    A

    善

    B

    真

    C

    美

    D

    德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    博物馆教育的内容可概括“真、美、善”，那么其中的核心是（）。
    A

    真

    B

    善

    C

    美


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    朱自清的散文追求的是（）。
    A

    正

    B

    真

    C

    善

    D

    美


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    古希腊哲学家苏格拉底思想的核心是（）。
    A

    真

    B

    善

    C

    美

    D

    仁


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为（）

    A真与善合一

    B真与美合一

    C美与善合一

    D以上都不是


    C
    略

  • 第14题：

    博物馆教育的内容可概括“真、美、善”，那么其中的核心是（）。

    • A、真
    • B、善
    • C、美

    正确答案:C

  • 第15题：

    教化的基础和本源是（）。

    • A、善
    • B、真
    • C、美
    • D、德

    正确答案:A

  • 第16题：

    胡适说：徐志摩的人生观是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字（）。 

    • A、爱、自由、美
    • B、爱、自由、善
    • C、真、善、美
    • D、爱、美、真

    正确答案:A

  • 第17题：

    实用的态度以（）为最高目的，科学的态度以（）为最高目的，美感的态度以（）为最高目的。

    • A、善、美、真
    • B、真、善、美
    • C、美、善、真
    • D、善、真、美

    正确答案:D

  • 第18题：

    朱自清的散文追求的是（）。

    • A、正
    • B、真
    • C、善
    • D、美

    正确答案:B

  • 第19题：

    问答题
    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

    正确答案： 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    美育与智育的关系是()的关系。
    A

    美与善

    B

    力与美

    C

    美与真

    D

    美与健


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    胡适说：徐志摩的人生观是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字（）。
    A

    爱、自由、美

    B

    爱、自由、善

    C

    真、善、美

    D

    爱、美、真


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为（）
    A

    真与善合一

    B

    真与美合一

    C

    美与善合一

    D

    以上都不是


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    逻辑学，伦理学分别研究什么（）？
    A

    真、善

    B

    真、美

    C

    智、美

    D

    智、善


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    简述美和真善的关系。

    正确答案： 美和真善具有辩证关系，既联系紧密，又有区别。
    联系：三者是非常相近的品质。三者的关系从历史的角度来看，只有当人类在实践中掌握了客观规律（真），实现了功利目的（善）并成为生动的形象才可能有美，因为这样才能体现人类的自由创造。从历史成果来看，真善美是同以客观对象的密不可分的三个方面。就对象体现规律看是真，就对象符合一定社会功利目的看是善，就体现人的自由创造的形象看就是美。
    美与善的关系：
    联系：首先，善是和功利直接联系的，包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性质，也就是指符合人的目的性。其次，美以善为前提。人类改造世界的实践活动的出发点和最终目的是为了满足一定社会集团、或一定阶级的利益，美的事物是一种肯定的具有积极意义的生活形象。
    区别：首先，从功利关系上看，善直接和功利相联系，而美和功利是一种间接联系，功利是潜伏在形象中的。其次，从内容和形式的关系上看，善虽有形式，但主要不是讲形式；而人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质，美是在内容与形式统一的基础上，注重形式，强调内容要显现为生动的形象。再次，善是意志活动（目的、功利）的对象，美是观赏的对象，能唤起情感的喜悦。
    美与真的关系：
    联系：美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提。人的实践活动，只有在符合客观规律的基础上，才能实现人的目的，所以，人的自由创造，壁细胞依靠对客观的必然性的认识才能进行。
    区别：真并不就是美，美不就是客观规律本身，客观规律可脱离人的实践，美却不能。真是客观规律本身，美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象。真是求知的对象，引起人们去思考，美是欣赏的对象，它的生动形象是对人自身本质力量的肯定。
    总之，真善美相互联系和区别，美不能离开真和善，但又有不同。只有当人们掌握了客观规律（真），并把它运用于实践，达到改造客观世界的目的（善），并表现为生动形象，才会有美的存在。
    解析： 暂无解析

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