单选题古人将何表现称"泄"（）A 排便次数增多者B 大便清稀如水而势急者C 大便溏薄而势缓者D 五更泻E 粪质完谷不化，甚至泻如水样
题目
单选题
古人将何表现称"泄"（）
A
排便次数增多者
B
大便清稀如水而势急者
C
大便溏薄而势缓者
D
五更泻
E
粪质完谷不化，甚至泻如水样
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第1题：
自动称料斗皮重过大对自动称有何影响？
正确答案: 1.不能启动；
2.影响称量精度。 -
第2题：
将古人的道德看作是日月经天不敢违背，或者将古人道德看作是野蛮道德，都是不准确的。
正确答案:正确 -
第3题：
古人将何表现称"泻"（）
- A、排便次数增多者
- B、大便清稀如水而势急者
- C、大便溏薄而势缓者
- D、五更泻
- E、粪质完谷不化，甚至泻如水样
正确答案:B -
第4题：
古人用词很有讲究，如贞观三年《等慈寺塔记》称王世充为王充，下列解释合理的是（）
- A、古人称呼别人习惯将中间的字省掉，以示对对方的尊敬
- B、王世充为其本名，后改名为王充，故称其为王充
- C、古人著文时漏掉了“世”字
- D、为了避唐太宗的讳，所以将“世”字去掉
正确答案:D -
第5题：
古人有诗云：“云成五彩观奇光，形似尼珠不可方。更有一桩奇异事，人人影在舍中藏”。请问：诗咏叹的是什么景致？科学家称它为什么？此景在何名山？
正确答案:A、金顶“佛光”，也称“祥光”；B、科学家称之为“峨眉宝光”。C、在四川峨眉山。 -
第6题：
泄殖腔与泄殖窦有何区别？
正确答案: 泄殖腔有三个开口，即消化道开口、生殖口、排泄口；而泄殖窦只有生殖口和排泄口的开口。 -
第7题：
古人说：立言可让人死而不朽。这与传播的永恒性有何关系？
正确答案: 传播不是暂时的社会现象，而是长久、永恒的人类活动。
1.传播既是空间的连接体，使信息不受高山大川的阻隔而传之万里；
2.也是时间的连接体，使信息不受沧桑岁月的磨损而传之千年；
3.同时也是人类的连接体，使人类的文化遗产得以继承和发展。
信息是人类的基本需要，而传播则是满足人类基本需要的基本手段。信息需要的永恒性导致了信息传播的永恒性，而信息传播饿永恒性有沉淀为信息传播的历史性。 -
第8题：
古人有称名、称字、称官职、称籍贯以及称谥号等习惯。有些诗文中称岳飞为“岳武穆”，“武穆”是（）。
- A、籍贯
- B、表字
- C、谥号
- D、官职
正确答案:C -
第9题：
单选题古人有称名、称字、称官职、称籍贯以及称谥号等习惯。有些诗文中称岳飞为“岳武穆”，“武穆”是（）。A籍贯
B表字
C谥号
D官职
正确答案： B解析： 武穆是谥号。 -
第10题：
单选题《千字文》中“何遵约法”指的是哪位古人？（）A萧何
B赵何
C随何
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题古人将何表现称"泻"（）A排便次数增多者
B大便清稀如水而势急者
C大便溏薄而势缓者
D五更泻
E粪质完谷不化，甚至泻如水样
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题古人有诗云：“云成五彩观奇光，形似尼珠不可方。更有一桩奇异事，人人影在舍中藏”。请问：诗咏叹的是什么景致？科学家称它为什么？此景在何名山？正确答案： A、金顶“佛光”，也称“祥光”；B、科学家称之为“峨眉宝光”。C、在四川峨眉山。解析： 暂无解析 -
第13题：
古人论书，首重用笔，不知清初书家王澍对此有何论述？
正确答案: 清初书家王澍，著《论书剩语》，其中对于用笔，多所启发。这里略举数则，以见一斑。
“执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。”这段总结执笔要领：执笔是手指的职责，所以要死；运笔是手腕的职责，所以要活。只有泾渭分明，各司其职，才能充分发挥各自的作用，从而为书法的创作奠定初基。
“劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。使尽力气，至于沉劲入骨，笔乃能和，则不刚不柔，变化斯出。故知和者，劲之至，非软缓之谓；变化者，和适之至，非纵逸之谓。”从辩证的两个方面来说劲和软、圆和方，然后把它统一归结为“不是两语”、“不是两笔”，可见用笔必须赅备，才能达到和的境地。如果能做到这样的话，那末就“不刚不柔，变化斯出”了。
“世人多以捻笔端正为中锋，此柳诚悬所谓‘笔正’，非中锋也。所谓中锋者，谓运锋在笔画之中，平侧偃仰，惟意所使。及其既定也，端若引绳。如此则笔锋不倚上下，不偏左右，乃能八面出锋。笔至八面出锋，斯无往不当矣。至以秃颖为中锋，只好隔壁听。”纠正了长期以来，大多数人把“捻笔端正”和以“秃颖为中锋”的错误看法。
“束腾天潜渊之势于豪忽（毫端）之间，乃能纵横潇洒，不主故常。然正须笔笔从规矩出。深谨之至，奇荡自生。故知奇、正两端，实惟一局。”揭出了“腾天潜渊”的极度变化，“正须笔笔从规矩出”，然后进一步阐明“奇、正两端”，实在只是一个不可分割整体的两个方面。
“须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，来去无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端儿（头绪）矣。”是说用笔除了着纸的各种动作，如中锋、藏锋、提按、疾涩等等以外，还必须注意离纸的“大力回旋、空际盘绕”的空中动作，这样才能“字外出力”而不见其所以出力的头绪了。所以他接着又说：“隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。”把“不传之妙”说了出来，其实也就是把他的心得托了出来。
“能用拙、乃得巧；能用柔，乃及刚。”从相反的方面，揭出了藏巧于拙，寓刚于柔，才是大巧的道理。这比起董其昌的“书道只在巧、妙二字，拙则直率而无化境矣”来，无疑是深了一层的。 -
第14题：
古人在人际交往中，下对上、平辈之间，称（）。
- A、名
- B、字
- C、绰号
- D、别号
正确答案:B -
第15题：
开关机构泄压，有何危害？
正确答案:导至开关闭锁分、合闸，直接威胁电网安全运行。 -
第16题：
《千字文》中“何遵约法”指的是哪位古人？（）
- A、萧何
- B、赵何
- C、随何
正确答案:A -
第17题：
试压泵泵前泄压阀打不开有何危害？
正确答案: 会造成试件高压刺漏事故。 -
第18题：
古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色。故称正月为（）日。
正确答案:查干萨 -
第19题：
通腑泄热和导滞通便有何异同？
正确答案:通腑泄热和导滞通便法的相同点：通腑泄热和导滞通便均属通下逐邪法，都用苦寒之品，均主要作用于肠腑。
不同点：
①作用不同，通腑泄热作用为泻下阳明实热燥结；导滞通便作用在于通导肠腑湿热积滞。②适应证不同，通腑泄热适用于热入阳明，内结肠腑之证。证见潮热便秘，或热结旁流，时有谵语，腹部胀满或硬痛拒按，舌苔黄燥或焦黑起刺，脉沉实，代表方如调胃承气汤.大承气汤；导滞通便适用于湿热积滞胶结肠道的证候。证见身热，脘腹痞满，恶心呕逆，便溏不爽，色黄如酱，舌苔黄垢浊腻。代表方如枳实导滞汤。 -
第20题：
古人将何表现称"泄"（）
- A、排便次数增多者
- B、大便清稀如水而势急者
- C、大便溏薄而势缓者
- D、五更泻
- E、粪质完谷不化，甚至泻如水样
正确答案:C -
第21题：
单选题古人用词很有讲究，如贞观三年《等慈寺塔记》称王世充为王充，下列解释合理的是（）A古人称呼别人习惯将中间的字省掉，以示对对方的尊敬
B王世充为其本名，后改名为王充，故称其为王充
C古人著文时漏掉了“世”字
D为了避唐太宗的讳，所以将“世”字去掉
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题古人对“死”有哪些讳称？正确答案：
古人对地位不同的去世有不同的称法,具体分为:
(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等;
(2)父母之死称:见背、孤露、弃养等;
(3)佛道徒之死称:涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等,其中“仙逝”现也用于被人尊敬的人物的死;
(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、终等。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题古人有称名、称字、称官职、称籍贯以及称谥号等习惯。有些诗文称岳飞为“岳武穆”“武穆”是（ ）。A籍贯
B表字
C谥号
D官职
正确答案： B解析：