问答题简述佛教的传播特点。
题目
问答题
简述佛教的传播特点。
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第1题：
简述汉地佛教发展的四个时期及其特点。
正确答案: （1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；
（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派；
（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展；（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修； -
第2题：
简述魏晋佛教的特点。
正确答案: 魏晋佛教总体的特点是有人称之为格义佛教时期，另外还有一些明显的特点，分述如下：
1、用格义的方法解释佛经，所谓“以经中事数，拟配外书，为生解之例”。代表人物是法雅。慧远也经常用庄子的词解说佛经，谓之“连类”。这种方法不能正确理解佛经中的思想。
2、以僧肇为代表的中国僧人能正确理解佛教“空”的思想。
3、的宗教体制上，佛教寺院作这一种民间组织，在中国生下根来。政府也相应制定了一套僧官制度来管理佛教。 -
第3题：
简述中国佛教石窟的特点。
正确答案: （1）建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少；
（2）其规模以洞窟多少与面积大小为依凭；
（3）总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同；
（4）由于建造需开山凿石，故工程量大，费时也长；
（5）除石窟本身以外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期的建筑形象。 -
第4题：
简述敦煌莫高窟佛教壁画特点。
正确答案:敦煌石窟的艺术特点和价值
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。
现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑，有禅窟还有一些佛塔。壁画艺术敦煌石窟艺术中数量最大，内容最丰富的部分是壁画，这些壁画既有反映宗教题材的，也有反映当时一些生产劳动场面、社会生活场景的，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
莫高窟根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法，大致可分为三个时期：
1、早期壁画：早期是敦煌石窟艺术的成长时期，壁画内容有佛像画、佛教故事画，中国传统神话故事，装饰图案和供养人画像等，其中以佛教故事画为主。
2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代，包括随唐两上朝代。壁画内容，故事画减少，一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。反映的生活更加广泛，而且对人物形象的刻画也更加深刻，对主题的表现也更加明显。
3、晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期，供养人的画像，各族首领及其属集于一窟。为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。
壁画题材简单，富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
总结以上三个时期来看：奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就，而这些成就总是在继承了前代的优秀传统，观察研究了生活，以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。 -
第5题：
简述佛教的传播及南北特点。
正确答案:（1）佛教产生于印度，约两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。较早时期，中国人把佛教作为一种可以延年益寿的方术，与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传播十分迅速。
（2）大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。汉魏之际佛教的传播依托的是本土固有的长生不老宗教。
（3）魏晋之际，佛教在玄风大畅的背景下，在社会上层中广泛流传。从那时起，教义已经以大乘经论为主。
（4）南朝士人信佛，“偏于谈理”，喜欢兴建寺院；而北朝“偏于教”，喜欢立塔造像。 -
第6题：
问答题简述汉传佛教寺庙建筑布局特点正确答案： 中国汉地佛寺佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条以山门殿—天王殿—大雄宝殿—本寺主供菩萨殿—法堂—藏经楼的南北纵深轴线来组织空间，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来，对称稳重且整饬严谨。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述佛教的传播特点。正确答案：
佛教传播的特点主要包括:
(1)东汉至晋
东汉、三国、西晋是我国佛教的初传时期。这一时期佛教传播的范围不广,信仰也不普及,而且受到传统鬼神信仰的影响。
①汉明帝时期,佛教传入中国,佛教译经不多,传播范围小,崇佛活动主要限于社会上层人士,具有一定规模。
②从考古发现看,佛像艺术是这一时期佛教发展的重要的传播形式和表现形式,三国时期佛教在长江中下游地区有所发展,西晋时期寺庙、佛教造像增多。
③佛教初传时期依托的是本土固有的长生不老宗教,中国人视佛为神,把佛教作为一种可以延年益寿的方术,与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。到西晋时期。佛教信仰开始独立化发展。
(2)南北朝时期
南北朝时期是佛教广为流传的时代,呈现出南北不同的特征。南方佛教重“理”,北方佛教信仰重“教”。佛教流传以大乘佛教为主。
①南北朝时期,南方玄学风气盛行,皇帝士族对于佛教有极大的热情。南方人更喜好佛教中的哲理部分,对于儒、释、道三家义理进行调和。出家人相对于北朝要少,佛教与中国本土文化的冲突集中于理论层面。
②北朝注重按照佛教所说的去修行,以摆脱轮回,特别注重禅法。北朝佛教对于民间有更为深入的影响。北朝重视造佛像来礼敬佛门。北朝出家者众多,以此来免除租税,摆脱轮回。
③南北朝时期佛教发展走向兴盛,进行了大规模的译经活动,并且佛教徒积极西行求法,对于佛教义理的研究趋于深入。
(3)隋唐时期
隋唐时期属于中国僧人融会贯通印度各派佛教学说,建立起自己的佛教宗派理论体系的时期。其中主要包括有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗等宗派的创立与发展时期。这些宗派的共同特点是:融合吸收印度佛教各经典各学派的学说,建立起不同于印度佛教的中国佛教宗派的思想。唐后期,禅宗兴盛,成为中国佛教的主流。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述佛教的传播路线有哪些。正确答案：
从公元前3世纪下半叶起,佛教迅速向周边国家和地区传播,逐渐发展为世界性的宗教。佛教的传播大致可分为三条路线:
(1)北传佛教:自古印度经中亚向北沿丝绸之路传人中国汉地,再由中国传人朝鲜、日本、越南,属于北传大乘佛教;
(2)南传佛教:从古印度向南传人斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家和我国云南傣族等少数民族地区,属南传上座部佛教,俗称小乘佛教;
(3)藏传佛教:7世纪中叶,印度密乘佛教传人,吸收了西藏地区原有本教的神祗和仪式,长期融合而形成具有西藏地方色彩的佛教,俗称喇嘛教,流传于我国的藏、蒙、裕固等少数民族地区以及不丹、尼泊尔和蒙古等国家,其经典主要用藏语,又称藏语系佛教。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述唐代中国特色的佛教寺院的建筑特点。正确答案：
唐代时期中国特色的佛寺有四个特点:
(1)有明显的中轴线;
(2)较大的寺院在主体殿阁的两侧,仿照宫殿中的廊院式布局;
(3)主院与各小院均绕以回廊,廊内有壁画,有的还附建配殿或配楼;
(4)塔的位置由全寺的中心演变为殿前左右置双塔,或于主体殿庭前方两侧分立塔院。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题发酵酒包括哪些。简述中国佛教传播的途径。正确答案： 啤酒，果酒，黄酒。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。南传佛教、北传佛教解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述魏晋佛教的特点。正确答案： 魏晋佛教总体的特点是有人称之为格义佛教时期，另外还有一些明显的特点，分述如下：
1、用格义的方法解释佛经，所谓“以经中事数，拟配外书，为生解之例”。代表人物是法雅。慧远也经常用庄子的词解说佛经，谓之“连类”。这种方法不能正确理解佛经中的思想。
2、以僧肇为代表的中国僧人能正确理解佛教“空”的思想。
3、的宗教体制上，佛教寺院作这一种民间组织，在中国生下根来。政府也相应制定了一套僧官制度来管理佛教。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述敦煌莫高窟佛教壁画特点。正确答案： 敦煌石窟的艺术特点和价值
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。
现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑，有禅窟还有一些佛塔。壁画艺术敦煌石窟艺术中数量最大，内容最丰富的部分是壁画，这些壁画既有反映宗教题材的，也有反映当时一些生产劳动场面、社会生活场景的，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
莫高窟根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法，大致可分为三个时期：
1、早期壁画：早期是敦煌石窟艺术的成长时期，壁画内容有佛像画、佛教故事画，中国传统神话故事，装饰图案和供养人画像等，其中以佛教故事画为主。
2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代，包括随唐两上朝代。壁画内容，故事画减少，一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。反映的生活更加广泛，而且对人物形象的刻画也更加深刻，对主题的表现也更加明显。
3、晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期，供养人的画像，各族首领及其属集于一窟。为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。
壁画题材简单，富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
总结以上三个时期来看：奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就，而这些成就总是在继承了前代的优秀传统，观察研究了生活，以及进行辛勤的劳动才有可能获得的。解析： 暂无解析 -
第13题：
发酵酒包括哪些。简述中国佛教传播的途径。
正确答案:啤酒，果酒，黄酒。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。南传佛教、北传佛教 -
第14题：
佛教的基本教义和传播的三条路线分别是什么？各条传播路线所传佛教分属哪个佛教派别？
正确答案:佛教的基本教义是以宣扬“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等学说为中心，主要经典是《经藏》、《律藏》、《论藏》三藏。
佛教从公元前3世纪开始向外传播，传播的路线主要有三条：北传路线自印度北上，先传入中国，再传人朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主；南传路线从印度传向斯里兰卡，再传入缅甸、泰国、柬埔寨等国及中国傣族地区，基本上属于小乘佛教；第三条路线是从印度和中国内地传人西藏，并与地方苯教相融合，形成了具有地方色彩的藏传佛教，俗称“喇嘛教”。 -
第15题：
试述佛教的传播及南北特点。
正确答案:佛教产生于印度，约在两汉之交传人中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传人的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇；后期以涅檠学为主，代表人佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。
在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竟陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都崇奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少得多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。
北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的新兴民族有关，这就使佛教普遍深入民间。南朝信佛喜欢兴建寺院，北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造佛像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉重的租税赋役，所以北朝僧人特别多。到北魏末朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源，又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院手中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。所以，在北朝出现了两次大规模地灭佛，一次是在北魏太武帝拓跋焘时期，一次是在北周武帝宇文邕时期。不过像北周武帝的灭佛，主要在于富国强兵，因而所谓的灭佛实际是只破僧寺，不反教理。 -
第16题：
简述佛教中国化的主要特点。
正确答案: （通俗文学是中国佛教的一大创造）
①重自性：一切事物的自我本性，人有心性，心性的觉悟很重要，佛即心，心即佛，心佛不离。
②重现实：印度佛教超越现实，中国佛教注重现实，特别是禅宗要求成佛不能离开世间，不主张出家。
③重禅定：坐禅—就是心静，反思。
④重顿悟：慧能听了经文里一句话而创立禅宗，“应无所住而生其心”—不要执着一种事物。
⑤重简易：佛经书在全世界是最多的。为了简易就背或读几个字就行了。
⑥重圆融：圆满融通 与道教、儒家等融合。 -
第17题：
问答题简述佛教的传播及南北特点。正确答案： 佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸣摩罗什及其学生僧肇；后期以涅架学为主，代表人物是道生。
佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都祟奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少很多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉生的租税赋役，所以北朝僧人特别多，到北魏未朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源；又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述佛教在世界传播的三条路线。正确答案：
从公元前3世纪下半叶起,佛教迅速向周边国家和地区传播,逐渐发展为世界性的宗教。佛教的传播大致可分为三条路线:
(1)北传佛教:自古印度经中亚向北沿丝绸之路传人中国汉地,再由中国传人朝鲜、日本、越南,属于北传大乘佛教;
(2)南传佛教:从古印度向南传人斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家和我国云南傣族等少数民族地区,属南传上座部佛教,俗称小乘佛教;
(3)藏传佛教:7世纪中叶,印度密乘佛教传人,吸收了西藏地区原有本教的神祗和仪式,长期融合而形成具有西藏地方色彩的佛教,俗称喇嘛教,流传于我国的藏、蒙、裕固等少数民族地区以及不丹、尼泊尔和蒙古等国家,其经典主要用藏语,又称藏语系佛教。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述佛教职工的传播对中国文化的影响。正确答案： （1）寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。
（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。
（3）佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生。
（4）佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。
（5）佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。
（6）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。
（7）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述福建佛教特点。正确答案： ①福建佛教自唐代后，虽然发展不平衡，但从全省范围上看，至近代的持久不衰；
②福建许多著名高僧或开宗立派，或持一家之说，在中国佛教史上占有重要地位，产生了深远影响；
③外省高僧与福建关系密切，他们或云游福建，或是长期驻锡弘于福建，有的成为开山祖师，大大促进了福建佛教的兴盛与发展；
④与海外交往密切；
⑤寺庙兼有其它功能；
⑥独特的出家形式；
⑦寺藏佛学经典法繁。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述佛教在世界传播的路线及形成的派别。正确答案：
从世界范围来说,佛教的传播分为三条路线。
(1)北传佛教,这条路线是从古印度向北传人中国,再由中国传人朝鲜、日本等国。以大乘佛教为主,也包括密乘佛教。
(2)南传佛教,是从古印度向南,传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区。以小乘佛教(上座部佛教)为主。
(3)藏传佛教,主要是印度密乘佛教与藏区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。流传于中国的藏、蒙、裕固、纳西等民族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗斯的布里亚特等国家和地区。近年来,在欧美地区也流传很广。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述汉地佛教发展的四个时期及其特点。正确答案：
佛教起源于印度,但是佛教却发展于中国,世界上完整的佛教在中国,世界上完整的佛教经典也在中国。佛教在中国的发展主要分为四个时期,各个时期具有不同的特点。
(1)译传阶段
佛教在中国发展的第一时期是两汉之际、魏晋南北朝,属于译传阶段。西汉哀帝元寿元年(公元前2年),西域佛教国大月氏使臣伊存来朝,向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》,这是佛教初传中国的历史性标志。这一佛教初传标志为“伊存授经”。
(2)创造阶段和鼎盛时期
佛教在中国发展的第二个时期是隋唐两代,属于创造阶段和鼎盛时期。这一阶段,中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据,开宗立派,创构了自己的理论体系,形成三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗)、法相宗(慈恩宗)、律宗、净土宗、禅宗、密宗(真言宗)等八个主要宗派。
(3)与中国文化全面融合阶段
佛教在中国发展的第三个时期是宋元明清四朝,属于与中国文化全面融合阶段。宋元明清时期汉地精英佛教停滞衰退,而大众佛教取得长足发展,出现“家家观世音,户户阿弥陀”局面。这一阶段从教派上说,主要流行禅宗和净土宗,其他各宗逐渐衰落。净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式,以往生西方极乐世界为宗旨,是最简便的法门,故在民间影响最大。禅宗是我国支派最多的佛教宗派,也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。
(4)佛教近代的发展
佛教在中国发展的第四个时期是近代。清代以后,佛教逐渐衰落,近代面临西方基督教和科学思想的传入,同时佛教失去了政权的保护,传统佛教受到了很大冲击。近代文化精英胡适、章太炎等参与佛学研究,以及佛教内部如太虚等人推动内部改革,促进了佛教的革新。这一阶段,佛教以禅宗为主,且禅净双修。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述佛教的传播及南北特点。正确答案： 佛教产生于印度，约在两汉之交传人中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传人的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇；后期以涅檠学为主，代表人佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。
在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竟陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都崇奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少得多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。
北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的新兴民族有关，这就使佛教普遍深入民间。南朝信佛喜欢兴建寺院，北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造佛像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉重的租税赋役，所以北朝僧人特别多。到北魏末朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源，又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院手中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。所以，在北朝出现了两次大规模地灭佛，一次是在北魏太武帝拓跋焘时期，一次是在北周武帝宇文邕时期。不过像北周武帝的灭佛，主要在于富国强兵，因而所谓的灭佛实际是只破僧寺，不反教理。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述中国佛教石窟的特点。正确答案： （1）建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少；
（2）其规模以洞窟多少与面积大小为依凭；
（3）总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同；
（4）由于建造需开山凿石，故工程量大，费时也长；
（5）除石窟本身以外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期的建筑形象。解析： 暂无解析