单选题829年，日本记载：“传闻唐国之风，渠堰不便之处，多构水车。无水之地以斯不失其利。此间之民，素无此备，动若焦损，宜下仰民间，作备件器，以为农业之资，其以手转、以足踏、服牛回等，备随便宜。”该记载（）A 说明日本效法唐朝改革政治制度B 证实唐代水车灌溉技术传入日本C 彰显中日之间经济文化水平相当D 体现出唐代农业自给自足的特点
题目
说明日本效法唐朝改革政治制度
证实唐代水车灌溉技术传入日本
彰显中日之间经济文化水平相当
体现出唐代农业自给自足的特点
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第1题：
下列孟子《寡人之于国也》的文句中，最能体现其文主旨的是（ ）A.寡人之民不加多
B.五十步笑百步
C.申之以孝悌之义
D.王无罪岁，斯天下之民至焉答案：D解析：此题暂无解析 -
第2题：
今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。选自《冯谖客孟尝君》句中“子其民”是什么意思？
正确答案: 子其民：以其民为子。 -
第3题：
翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
正确答案: 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。 -
第4题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
正确答案: 翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说："使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。 -
第5题：
先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是（）
- A、以德治国
- B、仁政
- C、无为而治
- D、小国寡民
正确答案:D -
第6题：
《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离礁，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”与“此渠”同一时期修建的另一古代水利工程是（）
- A、都江堰
- B、郑国渠
- C、灵渠
- D、井渠
正确答案:B -
第7题：
文献记载：“蜀守冰凿离礁，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”这里的“此渠”是指（）
- A、郑国渠
- B、都江堰
- C、灵渠
- D、井渠
正确答案:B -
第8题：
（）孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。
- A、“信，国之宝也，民之所庇也。
- B、自古皆有死，民无信不立
- C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言
正确答案:B -
第9题：
单选题（）孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。A“信，国之宝也，民之所庇也。
B自古皆有死，民无信不立
C凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言
D实事求是
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是（）A以德治国
B仁政
C无为而治
D小国寡民
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。正确答案： 圣人治理国家的办法，统一奖赏，统一刑罚，统一教化。实施统一奖赏，那么军队就会无敌于天下；实行统一的刑罚，那么君主的命令就能实行；实行了统一教化，那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物，严明的刑罚不杀人，修明教育不改变风俗，而民众却知道自己该做什么，国家也没有特殊的风俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏，严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。正确答案： 现在驱逐客卿来资助敌国，减少人民来增加仇敌的力量，对内造成自己虚弱，在外和诸侯结怨，要想求得国家没有危险，那是不可能的。解析： 暂无解析 -
第13题：
《史记·周本纪》记载：“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。”可见古人认为地震的成因有：A、阴阳失衡
B、天人感应
C、气候变化
D、星球运行答案：A,B解析：本题考查科技相关知识。
《史记?周本纪》记载：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填（有版本作‘镇’）阴也。”意思是：周将要灭亡了。天地之间的阴阳之气是平衡有序的；如果次序错乱，那是由于人民的干乱。阳气潜伏在下面不能出来，被阴气压迫着而不能发抒，这就会有地震。现在三条河川都震动了，这就是由于阳气无法发抒，而被阴气镇压着。古人认为这次地震是由“阴阳失衡”所导致的，而“阴阳失衡”是由于“民乱”，即人民未顺应天子的统治，未听从天命安排，即违背了“天人感应”。C项、D项错误，气候变化和星球运行并无体现。 -
第14题：
翻译：今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
正确答案: 现在驱逐客卿来资助敌国，减少人民来增加仇敌的力量，对内造成自己虚弱，在外和诸侯结怨，要想求得国家没有危险，那是不可能的。 -
第15题：
司马迁在《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”上述材料描述的水利工程是（）
- A、郑国渠
- B、都江堰
- C、漕渠
- D、白渠
正确答案:B -
第16题：
《素问.异法方宜论》内容，痈疡病多生于（）
- A、南方之民
- B、西方之民
- C、中原之民
- D、东方之民
- E、北方之民
正确答案:D -
第17题：
829年，日本记载：“传闻唐国之风，渠堰不便之处，多构水车。无水之地以斯不失其利。此间之民，素无此备，动若焦损，宜下仰民间，作备件器，以为农业之资，其以手转、以足踏、服牛回等，备随便宜。”该记载（）
- A、说明日本效法唐朝改革政治制度
- B、证实唐代水车灌溉技术传入日本
- C、彰显中日之间经济文化水平相当
- D、体现出唐代农业自给自足的特点
正确答案:B -
第18题：
今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
正确答案:现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利。 -
第19题：
公元829年，日本的《太政府符》一书中记载：“水田之难，尤其旱损。传闻唐国之风，渠堰不便之处，多构水车。无水之地，也斯不失其利。……其以手转、足踏、服牛回，备随便宜。”这段记载描述的是（）
- A、翻车
- B、水排
- C、筒车
- D、都江堰
正确答案:A -
第20题：
司马迁在《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”上述材料描述的水利工程是（）
- A、都江堰
- B、郑国渠
- C、龙首渠
- D、成国渠
正确答案:A -
第21题：
问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。正确答案： 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题据《素问•异法方宜论》所述，挛痹多生于（）。A东方之民
B南方之民
C中央之民
D西方之民
E北方之民
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。选自《冯谖客孟尝君》句中“子其民”是什么意思？正确答案： 子其民：以其民为子。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。正确答案： 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。解析： 暂无解析