单选题“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指（）A 牛顿的物体运动三大定律B 爱因斯坦的相对论C 普朗克的量子论D 达尔文的进化论

第1题：

《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 最能体现这段文字的主要观点的是哪两句？

第2题：

“吾未见刚者”中的“刚”是指公道原则，是顺其天道自然的一种正义。

第3题：

“肝者，（），（）；其（），其（）， 以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于（）。”

第4题：

（）在评价《离骚》时曾说：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”

第5题：

“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指（）

• A、牛顿的物体运动三大定律
• B、爱因斯坦的相对论
• C、普朗克的量子论
• D、达尔文的进化论

第6题：

死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！本段给我们什么启示？

第14题：

以下哪个与“稽其言有征，验之事不忒”中，“其”和“之”无关（）

• A、词性一致
• B、词义相同
• C、词义相反
• D、“之”犹"其"

第15题：

《九地篇》中说：“齐勇若以，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”请讲出其要义。

第16题：

妇人中风，七八日续得寒热，（）有时，（）适断者，此为热入血室，其血必結，故使如疟狀，发作有时，小柴胡汤主之。

第17题：

1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。

• A、日心说
• B、进化论
• C、经典力学
• D、相对论

第18题：

阅读下列材料，回答问题： 材料一国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母。故天瑞（吉祥之意）应诚而至……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。 ——《汉书•董仲舒传》 材料二夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也……六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。 ——《论衡•谴告》 材料三人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》 请回答： 如何看待这两种思想的历史影响？

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：